为基督的缘故彼此求对方喜悦

经文:罗马书15:1-7

 

1. 上帝对合一的关注

不和睦使上帝在教会的工作受到致命打击。混乱、纷争、嫉妒、恼怒、苦毒、争竞和自私全都破坏教会的合一。因此,它们违背了上帝的旨意,损害了上帝在世间的见证。教会的和谐是上帝极为关注的事。

1)父上帝的关注

诗篇133:1-3说:“看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”合一是献给上帝的甜美馨香供物。

在耶利米书32:38-39,上帝论到有一天将要有份与新约的人,说了这样几句话:“他们要作我的子民,我要作他们的上帝。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐。”

1)上帝对以色列的设计

①以西结书37:16-17

本章的开头记载了一个山谷堆满枯干骸骨的异象,这是一幅上帝要再次招聚以色列民族的画面。但主展望他所救赎的民族将来的荣耀,却说:“人子啊!你要取一根木杖,在其上写:‘为犹大和他的同伴以色列人’;又取一根木杖,在其上写:‘为约瑟,就是为以法莲,又为他的同伴以色列全家。’你要使这两根木杖接连为一,在你手中成为一根。”这两根木杖代表在耶罗波安和罗波安统治之下分裂的国家。犹大代表南国,约瑟代表北国。有一天上帝要在末后的荣耀里把这个分裂的国家接连在一起。使用木杖来象征这两个国家,这对以西结的听众来说并不陌生。民数记17:2说,每一个支派都把它的名字写在一根木杖上。

②西番亚书3:9

主说:“那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地侍奉我。”

③撒迦利亚书14:9

撒迦利亚写道:“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。”地上所有的居民都要高举主的名,称颂他。

④何西阿书1:11

主说:“犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。”上帝早已有意透过新约,把以色列人聚集起来,成为统一的民族。

2)他对教会的设计

正像所有悖逆的人将来都要从以色列人中间清洗出去,好叫它成为同一个民族,教会现在也是如此。

①约翰福音10:14-17

耶稣说:“我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。我另外有羊,不是这圈里的(外邦人);我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。”基督舍命不但救赎犹太人,而且救赎外邦人,让他们成为一群人,这是上帝的意旨。上帝的心愿就是让以色列人成为统一的民族,把蒙救赎的以色列民族和蒙救赎的教会合而为一,这也是他的心愿。

②哥林多前书15:28

“万物既服了他(基督),那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫上帝在万物之上,为万物之主。”上帝的心愿是叫他所有的百姓合而为一,同心同声地顺服上帝的旨意。蒙救赎的人合而为一是上帝的意旨,这份意旨最终在永远的荣耀里彰显出来。

③启示录21:2-3

“我(约翰)又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪!上帝的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。’”上帝要把所有蒙救赎的人合在一起,他要作他们的王。

2)子上帝的关注

在约翰福音17:11,耶稣向父祷告说:“从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”他在20节说:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。”耶稣不但为他的门徒祷告,而且也为将来一切信他的人祷告。他祷告的内容是:“使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。”(21-22节)使我们合而为一,这是子上帝尤为关注的事。

3)圣灵上帝的关注

在使徒行传2:4,信的人都被圣灵充满。结果发生了一些奇妙的事。

1)使徒行传2:3841-46

彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(38节)结果怎样?41-46节说:“于是领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭。”蒙救赎的人第一个特征就是心灵的合一。他们同心合意地赞美、交接、擘饼、祈祷、遵守教义、传扬福音、共用资财。这是上帝的灵住在他们里面的结果。

2)使徒行传4:31-32

教会祷告完了,“聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论上帝的道。那许多信的人都是一心一意的……”这些人被圣灵充满以后,同心合意地作出回应。

我们合而为一,这是父上帝、子上帝和圣灵上帝的心愿。我们不但在地位上合而为一,而且还共享我们的团契,在行动上合而为一。以弗所书4:3-6为我们作了详细讲解。第3节说,我们要“用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”教会的首要任务之一就是维护我们的合一,这种合一因着三位一体得到强化。第4节谈的是圣灵:“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望。”第5节谈的是子:“(只有)一主,一信,一洗”。第6节谈的是父:“(只有)一上帝,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”

2. 圣经对合一的强调

因为合一是三位一体的旨意,所以我们发现新约圣经常常强调它。

①哥林多前书1:10

“弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。”

②哥林多前书3:1-3

“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?”

③哥林多前书12:12-14

“就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。”

④加拉太书3:26-28

“所以,你们因信基督耶稣,都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。”

⑤腓立比书1:27

“只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。”

⑥腓立比书2:2

“你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。”

⑦歌罗西书3:1114-15

“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内……要存着爱心,爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主,你们也为此蒙召,归为一体……”

⑧彼得前书3:8-9

“……你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。”

⑨约翰二书4

“我见你的儿女,有……遵行真理的,就甚欢喜。”

⑩约翰三书24

“……我愿你凡事兴盛,身体健壮……我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。”

保罗意识到,教会合一有一个很大的危险,就是信心刚强和软弱的基督徒之间有可能出现纷争。既然合一对上帝来说极为重要,保罗觉得很有必要在罗马书14:1-15:13教导一下这个问题。我们在本课要察看罗马书15:1-7:“我们坚固人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:‘辱骂你人的辱骂都落在我身上。’从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的上帝叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与上帝。”

贯穿整个罗马书14:1到罗马书15:13,保罗强调了四条必须坚持的主要原则,用来支配刚强与软弱的基督徒之间的关系。我们正在察看的是第三条:以基督为榜样,彼此求对方喜悦。我们务要用心求别人喜悦,而不是求自己喜悦,才能使合一变成现实。倘若人人都只求自己的喜悦,我们肯定乱成一团糟。刚强的信徒责无旁贷,务要求软弱信徒的喜悦。这段经文包含信心刚强的人应当考虑的六条原则。

本课内容

一、为别人着想

“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱……”(1节上)

1. 以忍耐的心对待比你软弱的弟兄

为别人着想就是力求以爱心服侍他们,而不是以批评攻击他们。保罗勉励刚强的信徒舍弃他的自由,以爱心担待软弱的人。有些人依然因着过去的宗教禁忌受到辖制,我们应当心存忍耐,直至他们长大成人,摆脱这类的事。为别人着想是我们必须有的第一种态度,然后才谈得上求别人的喜悦。腓立比书2:4说:“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”我们要躲避那些有可能使别人痛苦的事。若有人很难接受某件无关道德的事,你认为这件事没错,他却认为有错,你要忍耐他,直到他明白在基督里的自由为止。

2. 亏欠比你软弱的弟兄

1)担代软弱的人

罗马书15:1译作“应该”的希腊文意思是“欠……的债”。保罗在罗马书1:14使用了同一个词:“无论是希腊人、化外人……我都欠他们的债”。我们的债就是“担代(希腊文bastaz[ma]o)不坚固人的软弱”。这个词在新约圣经使用了超过二十五次。它表达的意思并不是容忍某人的不足,而是指背负某人的担子,分担他的重担。加拉太书6:2说:“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”马可福音14:13和路加福音22:10使用同一个词来描写拿着水瓶。路加福音7:14用它来描写抬担架,约翰福音10:31用来描写拿起石头,约翰福音12:6用来描写携带钱囊,使徒行传15:10用来描写负轭,使徒行传21:35用来描写抬起一个人,启示录17:7用来描写驮着一个女人。保罗在罗马书15:1劝刚强的信徒担当软弱的信徒,一路陪伴他走过软弱,直至他长大成人,明白他的自由。我们需要担代软弱信徒的错谬,陪伴在他们身边,在他们成长的路上培养他们。

1)哥林多前书9:1922

保罗说:“我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人……向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。”虽然这里的上下文不同于罗马书15:1,却是同一个原则。我们要想得着软弱的人,就要背负他们的担子,与他们一同分担。

2)罗马书13:8

保罗说:“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠……”这是一笔我们永远都不能完全还清的债,我们一直都会有这种亏欠。

2)求软弱的人喜悦

有人会觉得保罗的意思是说我们应该作个讨好别人的人。加拉太书1:10给这种人下了一个定义,他们更改福音来迎合人的愿望,不肯抵挡罪。保罗在罗马书15:1说的不是这个意思,他的意思也不是说,我们应当像押沙龙那样为了谋取私利而去讨好人。押沙龙是大卫的儿子,想把父亲赶下王位。撒母耳记下15:2-3说:“押沙龙常常早晨起来,站在城门的道旁,凡有争讼要去求王判断的,押沙龙就叫他过来,问他说:‘你是哪一城的人?’回答说:‘仆人是以色列某支派的人。’押沙龙对他说:‘你的事有情有理,无奈王没有委人听你申诉。’”百姓带着苦情来找王申诉,押沙龙半路截住他们,对他们的委屈深表同情。然后押沙龙又说:“‘恨不得我作国中的士师!凡有争讼求审判的,到我这里来,我必秉公判断。’若有人近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸手拉住他,与他亲嘴。以色列人中,凡去见王求判断的,押沙龙都是如此待他们。这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。”(4-6节)押沙龙有一个不可告人的动机,他讨好人是为了谋取私利。

保罗并不是劝我们更改福音、忽视罪、或者为了谋取私利而吸引人归向我们,从而讨好他们。有些人依然不愿放弃受奴役,需要有人帮助他们,保罗愿意我们背负他们的担子,求他们的喜悦。这才是为别人着想。

二、不为自己着想(1节下到2节)

1. 为比你软弱的弟兄舍己

“……不求自己的喜悦。”(1节下)

我们喜悦与否并不是衡量可做什么或不可做什么的标准,这不是属灵的方法。保罗在腓立比书2:19-21说:“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们……因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。”这是何等可悲的感叹!保罗在那些人身上投放过大量的时间,他们现在却只求满足自己的私欲,而不是基督的心愿。基督徒自由的背后有一个观念,尽管你有自由做许多的事,却不要做有可能冒犯其他信徒,或者叫他跌倒的事。

2. 帮忙坚固比你软弱的弟兄

“我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。”(2节)

谁都推脱不了责任,人人都有义务本着建立邻舍的目的,叫他喜悦。保罗在罗马书14:19说:“所以我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”

刚强的信徒有责任让软弱的信徒在灵性上长进。这并不是说,他们为了和睦,应当牺牲上帝的真理,而是说,他们为了建立软弱的信徒,应当在无关对错的事情上放弃自由。刚强的信徒若是炫耀他们的自由,就会让软弱的信徒更加软弱。要想把他们从软弱当中拉上来,刚强的人一定要做叫他们喜悦的事。

1)哥林多前书10:23-24

保罗说:“凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”

2)腓立比书2:1-35-8

“所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同……使我的喜乐可以满足……只要存心谦卑,各人看别人比自己强……你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”

三、效法基督

 

“因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:‘辱骂你人的辱骂,都落在我身上。’”(3节)

 

1. 基督的责任

基督并没有求自己的喜悦,他忍受了对上帝的辱骂,基督受了苦。假如他果真想求自己的喜悦,就会留在与父同在的荣耀里。他在约翰福音17:5说:“父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”

1)讨父的喜悦

①约翰福音4:34

“耶稣(对门徒)说:‘我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。’”

②约翰福音5:30

“……我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”

③约翰福音6:38

“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”

④约翰福音8:25-29

他们(文士和法利赛人)就问他(耶稣)说:“你是谁?”耶稣对他们说:“就是我从起初所告诉你们的。我有许多事讲论你们,判断你们,但那差我来的是真的,我在他那里所听见的,我就传给世人。”他们不明白耶稣是指着父说的。所以耶稣说:“你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话,乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。”对基督来说这是做事的底线,他做的是叫父喜悦的事。

⑤约翰福音14:31

“但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行……”

⑥希伯来书3:2

基督耶稣“为那设立他的尽忠……”

⑦希伯来书5:7-8

“基督在肉体的时候既(在客西马尼园)大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”基督呼求父拯救他,但上帝决定不救他。基督全然知足地顺服他说:“……不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路22:42)耶稣来,不是求自己的喜悦,乃是讨父的喜悦,耶稣是我们的榜样。

2)为选民的益处

耶稣求父喜悦的同时,也得以叫我们喜悦,并赐福我们(约17:24-26)。耶稣所行的事,并不是哪个人强迫他做的。他在约翰福音10:18说:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来……”基督徒要效法基督的榜样。这句话的意思是说,我们要努力像他一样,而不是让别人都像我们一样。像他一样的意思是说,我们不做叫自己喜悦的事,而是做叫别人喜悦的事。

2. 基督所受的辱骂

“辱骂你的人的辱骂,都落在我身上。”(罗15:3)引自诗篇69篇。这首诗篇的许多经文都在讲论弥赛亚和他所受的痛苦。“无故恨我的”(4节)指的是人对主的仇恨。第8节说:“我的弟兄看我为外路人,我的同胞看我为外邦人。”约翰福音1:11应验了这节经文:“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”诗篇69:14-20很有可能指的是基督在客西马尼园所受的痛苦。“他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。”(21节)这节经文指的是他被钉十字架。但保罗引用的却是第9节,那节经文说:“……辱骂你的人的辱骂,都落在我身上。”基督叫父喜悦的同时,承受了辱骂:毁谤、诬告和侮辱。基督承受这一切,是因为他代表着上帝。人恨恶上帝,也就恨恶把他显明出来的那一位。他们恨恶上帝的圣洁,也就恨恶基督的圣洁。

尽管受人辱骂在所难免,依然甘心乐意讨上帝喜悦,这是基督徒很重要的一种态度。基督为了遵行父的旨意,甘心忍受一切痛苦。他毫不计较自己所受的穷乏、疼痛和苦难。他心甘情愿讨父的喜悦,成为我们的榜样。我们不应当求自己的喜悦,而应当效法基督的榜样,甘心忍受一切,叫别人喜悦。他舍弃了一切神圣的权柄,伏在父的权下,为罪人的缘故受苦。我们怎能不照样侍奉其他的基督徒?约翰一书2:6说:“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”

四、遵从圣经

 

“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”(4节)

 

我们应当在上帝的话里求满足,而不是靠自身的追求。我们应当遵行上帝的话所教导的内容。

1. 圣经的价值

保罗总体肯定了圣经的价值,为要说明他在第3节有正当理由引用旧约圣经。“从前所写的圣经”这个短句指的是旧约圣经。彼得后书1:21说:“……人被圣灵感动,说出上帝的话来。”这节经文指的也是旧约圣经。“为教训我们写的”这个短句告诉我们,旧约圣经不是一本死书。哥林多前书10:611告诉我们,它为我们记载了引以为戒的事。保罗对提摩太说:“圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:16-17

2. 圣经的教导

根据罗马书15:4,圣经教导我们什么事?“叫我们因圣经所生的忍耐(希腊文hupomon[ma]e,“忍耐”)和安慰(“激励”)可以得着盼望”。我相信,盼望是人最大的需要,大过其余的一切事。圣经的目的是让我们得着盼望,就是对将来、对永生、对罪得赦免、对生命意义的盼望。耶利米书14:8把上帝称为“以色列的盼望”(新译本),他是使人有盼望的上帝。诗篇119的作者说:“我仰望你的话语”(81114节)。

我们的盼望基于圣经所启示的事。假如你从未读过圣经,还会有来生的指望吗?不会。正因如此,以弗所书2:12才说,那些没有圣经的人,活在世上没有指望,没有上帝。没有上帝的话,我们就没有盼望的基础,也就不会了解到天堂、基督和他的国、或者摆在前面的荣耀奖赏。圣经使我们得着盼望,这种盼望透过两大属灵事实来实现:忍耐和勉励。

1)忍耐

圣经告诉我们,我们能够忍受各种试炼、艰难或焦虑。雅各书5:7-8说:“弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。”忍耐源自对圣经的确信。圣经告诉我们,我们有能力耐心地忍受今生的苦难,等待那等候我们的盼望。假如上帝的话并未论到信徒有保障,我们就忍受不住试炼。假如我们不知道自己有保障,每次患难临到,我们都有可能认为已被逐出上帝的国。但圣经吩咐我们忍受苦难、重新得力、学习忍耐,好叫上帝越发使用我们,更有果效地争取人信主(雅1:4)。

2)勉励

罗马书15:4译作“安慰”的希腊文是paraklesis。另一种形式是parakletos——来到身边勉励你的人。上帝的话不但告诉我们怎样忍耐,而且还在这个过程当中勉励我们。

我们有盼望,这种盼望与上帝的话紧密相连,我们应当从圣经上学习功课。刚强的信徒对待比他软弱的弟兄,要有合乎圣经的思维方式,这是正确态度的关键因素。学习忍耐与勉励的功课,有一个方面就是容忍比你软弱的弟兄。你要学习等候,直至有一天可以在比你软弱的弟兄面前行使你的自由,并且忍耐的时候要让上帝的话来勉励你。

五、倚靠上帝的能力

“但愿赐忍耐、安慰的上帝叫你们彼此同心,效法基督耶稣。”(5节)

1. 祈求上帝赐你力量

保罗意识到,刚强的信徒必须倚靠上帝的能力,因为靠着自己没能力去爱比他软弱的弟兄。倘若我们倚靠人的才能,一定会失去耐心,软弱下去。我们要藉着祷告倚靠上帝。赐忍耐和安慰的上帝一定能使我们忍受舍弃自由的痛苦,并在这个过程当中勉励我们。

2. 祈求上帝使信徒合一

保罗在这里祈求上帝引导所有的信徒彼此同心合意。彼此同心意味着关注同样的事,同心合意的态度彰显出一种带来合一的爱心关怀,保罗指的并不是教义的合一。我们料想,在次要的教义上一定会有不同意见,但即或如此,也应当有和谐的关系。在无关对错的事上若有教义分歧,刚强的信徒就应当来到软弱信徒的身边,抛开意见分歧与他们合一。但惟有上帝才能使刚强的信徒得着这种能力。正因如此,众使徒才专注于祈祷和传道的侍奉(徒6:4)。你的祷告生活怎么样?你上一次为教会的合一祷告是什么时候的事?你上一次祈求上帝使你做一个可以忍受软弱信徒的人,又是什么时候的事?

六、上帝的荣耀

我们应当非常强烈地渴望上帝得着荣耀。(6-7节)

1. 基督的本质

“一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。”(6节)

每当耶稣向上帝说话的时候,都称他为父,只有一次他在十字架上说“我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?”(太27:46)他还吩咐信徒称上帝为父(太6:9)。保罗说,上帝是我们主耶稣基督的父。这是在宣扬耶稣基督的神性。约翰福音5:17-18说:“‘我父作事直到如今,我也作事。’所以犹太人越发想要杀他,因他……称上帝为他的父,将自己和上帝当作平等。”每当圣经说上帝是我们主耶稣基督的父,都在强调上帝与基督原为一。保罗曾多次强调这一点:

①以弗所书1:3——“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝”

②以弗所书1:17——“我们主耶稣基督的上帝,荣耀的父”

③哥林多后书1:3——“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝”

上帝是主耶稣基督的父——上帝与基督原为一。因此,若不借着基督,没有人能到上帝那里去(约14:6)。人若不承认上帝是基督的父,就不是敬拜上帝(约5:23)。

2. 基督的榜样

“所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与上帝。”(7节)

当初我们是恶毒、失丧的罪人,基督却接纳了我们,使荣耀归于上帝。基督怎样接纳了我们,我们也当照样彼此接纳,好叫我们荣耀上帝。

我们若想让教会合一,把上帝的形像彰显出来,以他为乐,荣耀他,就当为别人着想,不为自己着想,效法基督,遵从圣经,倚靠上帝的能力,渴望荣耀上帝。

专心解答下列问题

1.哪些事情破坏教会的合一?

2.上帝愿意以色列和教会怎样?请作解释。

3.说一说初代教会的成员在使徒行传2:41-46展示出来的那种合一。

4.请解释三位一体如何强化教会的合一(弗4:3-6)。

5.举出一些圣经怎样强调合一的实例。

6.为别人着想是什么意思?

7.保罗在罗马书15:1使用了译作“担代”的希腊文,它表达的意思是什么?

8.押沙龙是怎样讨好人的?

9.我们应当使用怎样的标准来行使基督里的自由?

10.刚强的信徒对软弱的信徒承担着什么责任(罗15:2)?

11.基督求谁的喜悦?请引用圣经佐证你的答案。

12.基督以身作则,结果承受了什么事(诗69:9)?

13.我们求别人喜悦的时候,可以怎样效法基督的榜样?

14.我们应当在            求满足,而不是靠         

15.圣经有什么价值(提后3:16-17)?

16.根据罗马书15:4,圣经教导我们什么?请作解释。

17.圣经从哪两个方面使我们有盼望?

18.信徒倚靠人的才能会怎样?我们倚靠上帝的力量又会怎样?

19.所有的信徒都应当强烈渴望什么事?

20.保罗在罗马书15:6怎样宣扬上帝的神性?

认真思考以下原则

1.请你读以下几处经文:哥林多前书1:10;腓立比书1:272:2;歌罗西书3:14-15和彼得前书3:8-9。你有责任去做哪些事情来帮忙维护教会的合一,请你把这些事情逐一列举出来。请你在每件事的旁边,注明你在维护合一的实际行动当中,是否表现出色,还是表现一般,还是表现差劲。请你特别注明在你看来最需要改进的一件事。请你在本周特意改进这一方面。

2.根据罗马书15:1-2,刚强的信徒亏欠软弱的信徒:要去分担他们的重担,建立他们的灵性。要想做成这件事,惟一的办法就是为他们的缘故舍弃我们想做的事。请你读腓立比书2:1-8。根据1-4节,我们应当优先做什么事?你可以怎样切实应用5-8节基督的榜样?你可以怎样效法基督的榜样,对待软弱的信徒?

3.你是否为教会的合一祷告?多久祷告一次?参照你对合一的重要性已经学过的内容,你应当多久祷告一次?请你利用这段时间,为教会整体上的合一祷告,尤其为你当地的会众祷告。你若知道有些人合不来,请你为他们祷告。最后,你要为自己帮忙维护合一的具体职分祷告。祈求上帝赐给你一些机会,为别人作出牺牲,好让教会更加合一。


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