一砖一瓦地建(二)

经文:罗马书12:10-12

 

 

1. 基督徒生活的实践

1)举例

我喜欢每隔一段时间,就去读一些基督徒的传记。我很喜欢回到过去,看看能从别人身上学到什么东西。这些传记谈到他们怎样与主同行,他们这样做的时候学到了哪些功课。我读过这样一本传记,记述上帝一位宝贵的圣徒,他名叫罗伯特·查普曼(Robert C. Chapman,生活在十九世纪的英格兰。他是约翰·达秘(John N. Darby的朋友,约翰·达秘是普利茅斯弟兄会(Plymouth Brethren早期的一位领袖,他大大影响了中美宣道会(the Central American Mission达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary的圣经教师斯科菲尔德(C. I. Scofield。有一次,查普曼用一句话表达了他的人生目标:“我看到有太多的人传讲基督,却没有几个人活出基督,所以我要立志活出基督。”达比很贴切地评论他说:“他把我所教导的活出来了。”这是何等大的称赞啊!

还有一位圣徒的传记我很爱读,他就是威廉·阿尔诺特(William Arnot,他写过一本有名的书,讲解基督的比喻。据说,他讲的道很好,写的书更好,过的生活最好。我们所有的人都应当如此。我们应当把学到的东西活出来,因为基督教是一种生活方式。若没有基督徒的生活方式,我们与上帝的关系就不正常。

2)劝勉

罗马书12:9-21是一段非常实用的经文,谈到怎样过基督徒的生活。你若是体验过称义(上帝宣告人为义),就会有成圣(义的生动样板)的外在流露。虽然罪还会存在,但圣洁却是你内心最深切的渴望。我们既然领受了上帝的恩典,就当过顺服、敬虔的生活,好指引其他人归向他。彼得前书2:9说,上帝拣选我们,“要叫(我们)宣扬那召(我们)出黑暗入奇妙光明者的美德”。我们从前侍奉魔鬼,但已蒙了救赎,为要服侍上帝(徒26:18)。你若过敬虔的生活,就会吸引别人归向那位曾改变过你的上帝,使他得着尊荣。这样一来,主得着荣耀。你因自己的顺服得着祝福,你为这福分感谢上帝的时候,上帝就进一步得着荣耀。

2. 论基督徒生活的一段经文

腓立比书2:12是让许多人感到困惑的一节经文。那里说:“这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,做成你们得救的工夫。”曾有人说,这节经文说明我们承担着一部分自救的责任。“做成你们得救的工夫”这个说法好像跟以弗所书2:9不一致,那里说得救“不是出于行为……”这是不是自相矛盾呢?保罗是不是在一个地方说得救不是你自身努力的结果,而在另一个地方却说我们必须自己做成得救的工夫呢?为了回答这个问题,我们来看腓立比书前面的一些经文,搞明白12节的语境。

1)劝勉

腓立比书1:27说:“只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况(生活方式),知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。”换句话说,“你们若是真正得救,无论我在不在那里,你们行事为人都当把它表明出来。愿救恩真实到一个地步,无需我在场监督你们。”

2)榜样

保罗在腓立比书2:5说:“你们当以基督耶稣的心为心。”随后在6-11节描写基督怎样把谦卑的态度展现出来:“(基督)本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的(必须与上帝保持同等);反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以,上帝将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称‘耶稣基督为主’,使荣耀归与父上帝。”所以,保罗的意思是说:“你们要有与耶稣一样的顺服态度。”

3)解释

在这种语境当中,我觉得“做成你们得救的工夫”,意思显然是说,既然你们属乎基督,也观察过他谦卑顺服上帝的榜样(2:6-8),注意到这种顺服的赏赐(9-11节),就应当持之以恒地顺服他(12节)。

虽然腓立比人显得很顺服,但很大程度上取决于保罗在场的监督。他在场的时候,教导、劝勉、帮助、挑战、回答他们的问题,解析他们的困境。但现在他已离开,他写信给他们说:“现在我不在那里,你们的顺服不可减少。我在的时候你们一直都很顺服。现在我不在,你们也要持之以恒地顺服。愿你们顺服的渴望是从内心发出来的。”保罗提到的“恐惧战兢”,意思是说顺服是一件严肃的事。人应当存着恭敬的心敬畏上帝,谦卑顺服他。

4)表达方式

当你们“做成你们得救的工夫”时,是在活出已经在你们心里运行的东西。你渴望讨上帝的喜悦,你顺从上帝的灵,你顺服上帝的道,就会从外面彰显出内在的救恩。这就是基督徒的生活:从外面把里头已经有的东西活出来。保罗在13节说了一句大大鼓舞人的话:“因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。”

你可能会说:“我愿意把应当的样子活出来。我愿意把里头的救恩展示出来。我该怎么做呢?”要回答这个问题,就要来到罗马书12章,我们在这里看到基督徒生活所包含的切实职责。保罗已在前十一章为读者打下一个教义基础,又在12:1-2呼吁他们全然委身,然后在3-8节勉励他们使用各自的属灵恩赐。他在12:915:3描写了应当遵守哪些前提条件,才能过切实可行的基督徒生活。

我们在上一章首先讲到:

 

一、对我们自己的职责(9节)

 

第一个责任圆圈包含三种个人态度,爱人不可虚假,恨恶罪恶,持守善事。我们来到第10节的时候,这个圆圈有所扩大,涵盖了另一个范围。

本课内容

二、对其他基督徒的职责(10-13节)

第二段经文针对上帝的大家庭,但也有些经文又返回来把个人包括进去。随着圆圈扩大,并没有把前面的问题排除在外,仅仅是把一些责任更广泛的东西容纳进来。

 

1. 爱弟兄

“爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。”(10节)

我们当以亲如一家的爱去爱其他的基督徒,甘心满足他们的需要。我们应当以谦卑的态度爱他们,优先恭敬他们,而不是恭敬我们自己。

1)命令(10节中)

“亲热”这个词在希腊文本当中是单独的一个词:philostorgosphilos =“友好的、亲切的爱”;storgê =“自然的、亲属的爱”)。提摩太后书3:3使用了storgê的一种形式,保罗在那里对提摩太说,末世的时候,人要“无亲情”,家庭内部的正常亲情关系将要瓦解。Storgê指的是一种自然而然的爱,而不是欲望、美丽、或者某个人长得俊美而勾起来的爱。保罗说基督徒大家庭应当有一种亲切的爱。基督徒应当有一种标志,那就是自然而然的爱,与所有的信徒分享的爱。

 

                                                                                

无止境的爱

我觉得,你见到其他基督徒的时候,体验过这种爱。有可能我到一个地方的时候,一个人都不认识,但他们若是爱主耶稣基督,用不了多长时间,基督徒独有的那份爱,就能把我们紧紧地连接在一起。有一种共有的纽带,超越了文化、时间、地点和环境。即便我们没有其他的共同点,只要见到属于上帝大家庭的人,立刻就有一种亲切感。凡是属于同一个主,同一位父的人,这种爱全都赐给了他们。正因如此,我们的主在马太福音18:10说,凡是上帝家中的人,你一个都不可轻看(希腊文kataphroneô=“看不起”)。相反,我们对其他的基督徒,应当有一种自然而然的亲切感。我们彼此保护和关怀,这是何等奇妙!这就是上帝的家中应有的样子。耶稣说:“凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。”(太18:5)这就是我们的主所要求的那种爱。

                                                                               

 

2)条件(10节上、下)
1)亲如弟兄的爱

“爱弟兄……”(10节上)

这句话源自philadelphia这个很熟悉的希腊单词。把它与后面一句合在一起,这句劝勉可以译作:“要以亲切的爱亲切地彼此相爱。”重复使用同一个概念构成一句非常强烈的宣言:“你当爱其他的信徒,就仿佛他们是你的亲属,与你亲密相连。”基督徒的爱不是缺乏人情味儿的爱,而是属乎耶稣基督的人一种温柔体贴的关爱。

①约翰一书5:1

“凡信耶稣是基督的,都是从上帝而生,凡爱生他之上帝的,也必爱从上帝生的。”你若爱上帝,就会爱那些属于他的人。

②以弗所书4:32

保罗说:“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”我们要让人认出是有爱心的人,因为上帝已经大大地爱了我们。

③哥林多后书12:15

使徒保罗对哥林多人说,即便他们对他的爱减少,他也要多多地爱他们。我们全都应当有这种爱的品格。

④哥林多前书4:14-21

保罗对哥林多人说:“我爱你们,好像我亲爱的儿女一样;我愿意看顾你们。你们如果还是不听从我的话,我只好去管教你们。但你们若是听话,我就以温柔的态度去见你们——你们挑选吧。然而,我还是要把爱带给你们,不论是因你们的顺服让我带去温馨的关怀,还是要我去管教。我要你们活出上帝想要你们达到的一切程度。”亲如弟兄的爱不但有勇敢对付罪恶,而且还有体贴和怜悯。

⑤罗马书­5:5

我们给予别人爱,是因为“……上帝的爱浇灌在我们心里。”

⑥帖撒罗尼迦前书4:9-10

“论到弟兄们相爱,不用人写信给你们。因为你们自己蒙了上帝的教训,叫你们彼此相爱……但我劝弟兄们要更加勉励。”(参腓1:9)所以,我们应当以一种温柔的、宽厚的情怀去爱,这种关爱单单属于上帝家里的人。

2)谦卑

“恭敬人,要彼此推让。”(10节下)

我们优先考虑别人,而不是自己,这就把爱具体地表达出来。

这种谦卑的态度是教会生活一个最根本的要素。我们应当表达出“爱心……(的)安慰,圣灵……(的)交通,慈悲怜悯……只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”(腓2:1-4)“彼此推让”的概念含有以身作则的意思:我们不要等着别人来恭敬我们,或者满足我们的需要。我们应当以身作则地恭敬别人,看他们比自己强。我们应当快快地恭敬、尊重和帮助人,满足他们某方面的需要。据我所知,这是检验谦卑最真实的标准。然而,有些人看见其他人受恭敬,却非常生气,充满妒忌。但信徒的标志却应当刚好反过来。我们优先考虑别人,主动地恭敬别人,满足他们的需要。在针对上帝家里的人尽责任的第二个圆圈之内,依然还有个人的责任。保罗现在暂停比较笼统的劝勉,提出三件很重要的事,都跟一个人的态度有关……

2. 服侍主(11-13节)

1)修饰词(11节上、中)
1)热心地服侍(11节上)

英文雅各王版圣经译作“Not slothful in business……”(工作不可懒惰),按着现代的标准,这种译法不太好。雅各王在旧时的英格兰授权翻译圣经的时候,这种译法或许说得过去,但到当今这个时代,这种译法没把意思表达清楚。听起来好像跟生意人有点关系,有人也曾按着这种意思错误地引用它。大部分中文译本都按着希腊文本更好地译作“殷勤不可懒惰”。这里的希腊字是spoudê,意思是“急切”或“火热”。保罗的意思是说:“不要在主的工作上懒惰起来。说到属灵的热心,你遵行上帝旨意的委身不可减少。”

①加拉太书6:9

保罗说:“我们行善,不可丧志……”(参帖后3:13)基督徒生命当中务要有一种紧迫感和急切感,没有懒惰的余地。

②传道书9:10

所罗门给我们一些非常有智慧的劝告:“凡你手所当做的事,要尽力去作,因为在……阴间,没有工作……”

③以赛亚书56:10

以赛亚控诉以色列的官长说:“(以色列)看守的人是瞎眼的,都没有知识,都是哑巴狗,不能叫唤;但知做梦、躺卧、贪睡。”本来应该在以色列作属灵守望的人竟然去睡觉,好像看守羊群的狗该吠的时候却叫唤不出来一样。保罗在罗马书12:11的意思是说,基督的仆人要趁着还能做工的时候,殷勤完成主的工作。

④箴言18:9

箴言揭示出懒惰让上帝何等惊诧。所罗门写道:“作工懈怠的,与浪费人为弟兄。”在我看来,最浪费的人不是浪费钱财的人,而是浪费时间的人。

⑤以弗所书5:16

保罗说我们应当有智慧地生活,“要爱惜光阴……”

⑥希伯来书6:11-12

“我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。并且不懈怠……”

 

                                                                               

你是辛苦作工呢?还是很少作工呢?

我只怕许多基督徒本来应该筋疲力尽,反倒无所事事。筋疲力尽的人,我见过的还真不多,不肯辛勤劳作是我们这个时代的潮流。有人作过一项调查,显示真正卖力干活的生意人相对来说寥寥无几。这项调查挑选出商界的中层和上层主管人士(他们比蓝领工人更能掌控自己的时间),确定他们真正有效率的工作时数有多少。调查显示,每天八小时的工作时间当中,全国平均高效时数仅仅两个小时!我们生活在一个追求休闲的社会里面。你可能或说:“是这么回事,不过那个钟头我确实很有成效啊!”或许你真有成效,这就足以让你手下的员工劳作八个小时。

可惜的是,我们对休闲的态度也传染到基督教里面。我已经注意到,神学院有许多年轻人拖延时间完成学业。这样做或许有一些正当理由,比如婚姻或者兼职,所以我不想责备每一位花费很长时间才能毕业的人。但是过去曾有一段时间,你进了神学院的门,三四年以后就能毕业。这样做有一样好处,就是训练过殷勤和自律。我十七岁高中毕业,二十一岁大学毕业,二十四岁神学院毕业。我相信,我保持这种均衡的节奏,成为有生以来教导我自律最好的老师之一。太多的时候,年轻人干一丁点的活儿,上一丁点儿的学,跟对象相处一丁点儿的时间,打一丁点儿的壁球,有一大把的自由时间。但是,当他们离开神学院,到某间教会开始侍奉的时候,必须不停地做同一件事,这对他们的休闲心态来说是当头一棒。所以,举个例子,看见他们取消礼拜天晚上的聚会也不希奇,因为他们不能约束自己做好预备工作。侍奉有一个关键因素,就是坐在你的椅子上,直至把工作做完。这句话听起来可能不太顺耳,却是必须的。

我们需要在主的工作上大发热心。我们教会有一位姊妹曾在主日学任教十八年时间,这是一个行善没有丧志的奇妙榜样。曾有人问我:“你是怎样强迫自己一个接一个礼拜地学习呢?”强迫我学习的,不是我自己;强迫我的,是礼拜天来聚会的人!我有责任教导他们上帝的话,找人监督你的侍奉很有帮助。你若投身于某项事工,它要求你付出一定量的时间,你在预备侍奉的时候,它就迫使你大发热心,勤勤恳恳。

                                                                               

 

2)要心里火热

“……要心里火热”(11节中)

①解释

即或你并不懒惰,你在服侍主的时候,依然可能有不好的态度。你有可能说:“我要做这件事和这件事,因为不做不行。我真想摆脱这一切的事。”“火热”这个词的意思是“煮沸”。我们要达到沸点——千万不要不冷不热或者冷若冰霜(启3:15-16)。基督徒生活应当满腔热情、热火朝天、兴高采烈、欢欢喜喜、兢兢业业。以前我在一本杂志上看到一篇文章,标题是《你要燃起热情来!》(Get Enthusiastic。文章的开头说:“近来我一直跟洛林(Lorraine交谈,她让我感觉像是去年的鸟巢,全都是空荡荡的、乱糟糟的。你也见过这样的人,对吧?你肯定见过。这样的人成千上万。他们随处可见,事实上,他们快要变成一种流行全国的疾病。他们是怎么回事呢?是不是遇见很大的患难呢?并不比普通人艰难多少。生病了吗?没有。伤痛、懊悔、忧愁过度吗?几乎从未有过。究竟是什么事在困扰他们呢?地上最古老的病——他们缺乏热情。”

我们行善有可能变得疲惫,我们有可能失去火热和兴奋的心。这实在不妙,因为基督徒生活需要充满动能。我们不但应当专心致志地完成任务,不至于懒惰,而且应当心里火热地完成它。

②举例

a.亚波罗

圣经说亚波罗是一个心里火热的人。使徒行传18:24-25说:“有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚历山大,是有学问的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事详细讲论教训人……”他有一颗从不懈怠、积极进取、满腔热忱的心。

b.亨利·马丁(Henry Martyn

这位赶赴印度的伟大宣教士曾说:“现在让我为上帝燃烧殆尽吧。”

c.使徒保罗

保罗说:“所以,我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我……”(林前9:26-27)他在歌罗西书1:28说:“(我们忙着)劝诫各人、教导各人、要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。”他是一位不知疲倦、热火朝天的工人,他不但有要向耶稣交账的外在动力,而且有一颗火热的心。我喜欢看见这样满腔热情的基督徒!

2)侍奉

“……常常服侍主。”(11节下)

1)解释

我们服侍主的时候,内心的激情和火热应当成为我们的生命特征。11节开头的两句话修饰第三句话,“常常服侍主”。我们服侍主的时候,不可懒惰,而要心里火热。人谈到许多东西都会精神抖擞:房子、车、衣服、足球、棒球和篮球比赛。有时候他们热火朝天的劲头就像傻子一样!当一个人坠入爱河以后,尤其刻骨铭心——醒来以后,生命的分分秒秒都为爱痴狂,就连睡觉和做梦也都惦念着自己所爱的那个人。几乎每一个坠入爱河的人都有这种经验。我对妻子的爱已不再有昔日那种流于表面的心潮澎湃,而是已经转化为一种深刻和奇妙的爱。但最初的时候,新鲜的关系带来极大的热情,仿佛世上其他一切东西都不存在一样。然而,我很好奇,我们服侍主耶稣基督的时候,是否曾有过一样的痴狂。这种侍奉本来应该是何等激动人心的事啊!我们本来应该热血沸腾!保罗在罗马书的开头说:“第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的上帝,因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上,用心灵所侍奉的上帝,可以见证我……”(罗1:8-9)保罗喜欢服侍主这个概念,我也一样。事实上,我无法相信上帝竟然赐给我这样的恩典,叫我服侍他。服侍基督的满足感超过世界所能带给人的其他一切满足。我们蒙召服侍主,要有一颗热火朝天、热情洋溢的心。你若不能这样服侍他,问题不在于你在哪里服侍,而是你心里所存的东西。服侍主应当是一种动人心弦、欢天喜地的经验。

2)查考

罗马书第12章使用了三个截然不同的词来表达“侍奉”或“服侍”的概念。第一个词在第1节,它的动词形式是latreuô。用作名词的时候,指的是“以敬畏的心敬拜的服侍”——我们把自己献给上帝,来服侍他。第7节谈到关心他人需要的切实服侍,使用的词是diakoneô。我们服侍主,不但像祭司一样献上供物,以敬畏的心侍奉,而且要像仆人一样干杂活儿和其他一切需要做的事。然而,11节用的却是douleuô这个词,指的是奴仆的热情服侍。这里在重点强调,我们要把自己视为基督的奴仆,以迫切和火热的态度,毫无保留地单单服侍他。保罗晓得,这种委身程度并不容易实现,因为我们会遭到不敬虔体系的反抗。因此,他又在12节加上三句劝勉的话:

3)动力(12节)
1)在指望中要喜乐

“在指望中要喜乐……”(12节上)

凡是全心全意完全服侍主的人,常常都会觉悟到基督徒对将来的盼望。当你服侍主的时候,自动专注于天上,正是这种对将来的盼望让我们继续前行。尽管我们会遇见抗拒和冷漠,尽管我们会有失败,对主的服侍却使我们盼望将来有一天安息劳苦,得着赏赐。对更美的事心存盼望,就使顺服的基督徒有喜乐。我服侍,是因为有一天我要到主那里去,想听见他说:“好,你这又良善又忠心的仆人……”那一天到来的时候,“我们……乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活,变成不朽坏的,我们也要改变。”(林前15:51-52)我们就能与保罗一同说:“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?”(林前15:55)因为将来有复活的得胜,所以保罗劝勉我们说:“所以……你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前15:58)我们全心地服侍主,是因为我们知道将来必有赏赐。我们满怀期待地等候“我们的身体得赎”(罗8:23),“上帝的众子显出来”(罗8:19)。

无论世界何等黑暗,无论任务何等艰巨,我们殷切期待将来的荣耀。我们等待那个时刻到来,君王要来,把他自己的百姓接到他自己那里,赏赐他们,因他们安息了劳苦。我们的盼望就是有一天他必做成这工。我们若是没有这种指望,这个世界就会惨淡无光:纵然继续不断地服侍下去,还是永远没能力达到我们应当达到的一切程度,因为我们有软弱和局限。我们应当能够展望未来说:“有一天事物必定成为它们应当有的样子。主耶稣基督国度的光要照耀起来,我们不再劳苦,那时我们要在基督面前享受永远的安息。”因为我们能看见这件事的真确性,所以就在指望中喜乐。这件事有时候可能做起来很难,因为我们有时候失败得一蹶不振。纵然我看见有各样美好的事,却又总能看见许多不美好的事。但因着对将来的盼望,我却欢喜快乐。

2)在患难中坚忍

“……在患难中忍耐……”(12节中)

“忍耐”这个词的意思是“留在……之下”。我们可以在压力之下坚持下去,因为我们知道将来会有什么事。我们可以忍受困苦或“患难”(希腊文thlipsis “压力”)。我们能够服侍主,存着盼望出去传福音,是因为我们看见将来要得到的赏赐。我们忍受疼痛、弃绝、敌意、同撒但和他的鬼魔争战,以及其他一切抵挡我们试图为上帝的荣耀而成就的事,但这并不是结局,有一天要有永远的得胜。这就使我们喜乐,让我们忍受得住压力。

3)恒切祷告

“……祷告要恒切。”(12节下)

我相信,主让我们持续不断承受压力的原因之一,正是为了让我们与他保持亲密相交的关系。你若不花时间与主亲密相交,或许是因为你没有承受压力,你没有满腔热情地以一颗火热的心服侍他。我要向你保证一件事:你若服侍主耶稣基督,像他的奴仆一样,全心全意地服侍,一定会承受压力。然而你却可以坚持下去,欢欢喜喜地心存盼望,因为你知道就要迎来一个荣耀的未来。你在祷告当中花时间把你所遇见的拦阻带到主面前,他一定会扶持你。“祷告要恒切”这句话传递的意思是持之以恒地祷告。人生变成与上帝敞开心扉的倾诉。

举例来说,我若留意到一种情况,一般都会为此立刻向上帝献上一个祷告。这种对上帝的全然倚靠,对我来说是一种生存之道,就仿佛祷告可以比作属灵的呼吸一样。基督徒若是爱人没有虚假,恨恶罪恶,持守善事,就会温柔地体贴其他信徒,谦卑地想去恭敬别人,而不是恭维自己。基督徒若是这样服侍耶稣基督,一定会全心全意地满腔热情。这样一来,必定会有试炼和患难,但只要持定上帝的应许,对将来的荣耀和赏赐有坚实的盼望,就一定能胜过它们。只要基督徒常常把自己和所行的一切全都交托给主来看顾,这种盼望必能让他忍受住所遭遇的一切事。这就是基督徒的生活之道,全都在罗马书12:9-12总结出来。

专心解答下列问题

1.我们若是体验过称义,它在我们的生活当中会有什么样的结果?

2.我们领受了上帝的恩典之后,为何应当过顺服和敬虔的生活(彼前2:9)?

3.保罗愿意腓立比人怎样顺服(腓2:12)?

4.“做成你们得救的工夫”这句话是什么意思(腓2:12)?

5.腓立比书2:13勉励人怎样过基督徒的生活?

6.请你说说应当在基督徒中间分享的那种爱。

7.我们应当怎样恭敬其他的信徒(罗12:10)?

8.根据加拉太书6:9,我们应当在哪件事上不丧志?

9.懒惰的人犯了浪费什么的罪(箴18:9)?

10.有人监督你的事工为何会对你有帮助?

11.我们完成一项任务,不可单单为了不懒惰。我们劳苦的时候,我们的态度还应当有什么特征?

12.根据使徒行传18:24-25,亚波罗心里的火热是怎样表达出来的?

13.满怀热忱地服侍主是否取决于你服侍的地点?请作解释。

14.什么样的盼望激励我们继续全心全意地服侍主?

15.哪件事有可能让人在患难中忍耐下去?

16.主让什么事情临到我们生活当中,帮助我们与他保持亲密相交的关系?

认真思考以下原则

1.你是否把其他的基督徒当作亲属一样,与他们亲密交往,爱他们呢?或许你参加礼拜,但你是否与其他基督徒有真正的交往呢?在你影响范围之内,你有哪些切实可行的办法,可以向基督里的弟兄姐妹表达爱心呢?你是否能出一份力,满足你所知道的某个需要呢?请你默想约翰一书3:14-18。你要向上帝作一个保证,“在行动和诚实上”把你的爱心表明出来。

2.社会看待休闲的态度有没有传染到你的基督徒生活当中?你是否拖延在基督里的长进,拖延服侍别人,直到你比较方便的时候再去做?你最近有没有完成过一些有永恒回报的事,从中经验到喜乐?请你读哥林多前书3:10-15。你现在所做的事,你认为有哪些事能经受住主的试验,并且要因此得着赏赐,让他得着荣耀,请你把这些事列出来。到时候基督评价我们的工作,有些事要被烧毁,好像“草、木、禾秸”(12节)一样,请你也把这些事列出来。你在评价自己的工作时,要确定它们是否蒙上帝悦纳,是不是靠着圣灵的大能做成的(亚4:6;弗6:17),动机是不是爱(林前13:1-3),是否有忠心的态度(太25:2123;林前4:2),宗旨是不是为了荣耀上帝(林前10:13)。

 


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