圣灵为荣耀叹息

8:26-27

 

1. 上帝保守我们的大能

以弗所书1:14说,圣灵是“我们得基业的凭据(首付),直等到上帝之产业被赎,使他的荣耀得着称赞。”当你成为一个基督徒,上帝就把他的圣灵赐给你,保证你要得荣耀。上帝应许你要得荣耀,圣灵的工作就是成就这应许。圣灵担保我们要从目前的得救去到将来的得救。圣灵是上帝的“产业”的“首付”(弗1:14)。我们身体要在我们得荣耀的时候才得救赎。上帝对我们就好像分期累计付款,款清后取货,要在永远开始的时候完全得着我们。

1)保守我们安全的大能

圣经其中一处最激动人心,让人满怀盼望的经文,就是彼得前书1:5,它说我们是“因信蒙上帝能力保守的人”。我们一直在查考罗马书第8章,认识到我们信心、喜乐和平安的源头,是我们永远得荣耀的盼望。我们有信心,如果我们认识基督,就要靠上帝的大能得蒙保守。

彼得前书1:5让我们想起查考罗马书第8章时认识到的别的事情:我们的得救还没有完全。罗马书13:11说:“因为我们得救,现今比初信的时候更近了。”得救有一种将来的层面,直到我们得荣耀的时候才得完全。罗马书8:29-30说:“他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样……预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。”我们这些已经得称义的人,正在等待得荣耀。

我们蒙上帝大能保守,人把这称为永远安全或圣徒坚忍的教义。这是“一次得救,永远得救”这俗话背后的现实。对此的一个更完整说法就是:“一旦进入救恩,我们就等候看救恩完全。”使徒保罗是这样说的:“那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”(腓1:6

清教徒汤姆·华森这样说:“恩典的运作可能会受阻,就像水道被拦截……在敬虔人身上,可能恩典不是在动工,而是败坏在动工;不是忍耐,而是抱怨;不是属天,而是属地……就这样,败坏在重生之人身上可能活力旺盛,他们可能落入极大的罪。但虽然他们所蒙恩典可能变得低沉,却没有抽干;虽然所蒙恩典可能减退,却没有被废弃……所蒙恩典可能会遭遮蔽,却没有被消化……一个相信的人可能从某种程度的恩典坠落,但不会从蒙恩典的状态坠落。”[1]

2)保守我们安全的三一上帝

耶稣为什么说:“他(父)所赐给我的,叫我一个也不失落”(约6:39)?因为当一个人到基督这里来的时候,他的拯救就得安全,直到永远。事实上,三一上帝的所有位格都参与到保守相信的人得安全这件事当中。

1)父

①哥林多后书1:21-22

“那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的就是上帝。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。”坚固、膏和用印印我们的是父上帝。我们是安全的,因为他保守我们安全。

②提摩太后书2:19

“然而,上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说:‘主认识谁是他的人。’”凡属于上帝的人,都永远属于他。

2)子

哥林多前书1:6-7说:“正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固,以致你们在恩赐上没有一样不及人的,等候我们的主耶稣基督显现。”我们已经领受了基督的见证,现在我们等候他再来。我们已经得称义,现在我们等候得荣耀。事实上,基督“必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。”(8节,参西1:22;帖前3:13)。基督要亲自证实我们无可指摘,因为我们已经信靠他作我们的救主,救我们脱离罪。

3)圣灵

以弗所书1:13说:“你们……受了所应许的圣灵为印记。”上帝通过圣灵工作,保证我们得安全。保罗在帖撒罗尼迦前书5:2324说:“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成就这事。”我们可以相信上帝有能力完成他开始做的工。

认为一个人会失去他的救恩的教导,是圣经所不知道的。这样的教导无视父、子、圣灵的工作。父确立你永远属于他,子证实这一点,保守你无可指摘,圣灵保守你安全,用上帝的印印在你身上。得救的人蒙上帝保守继续得救(彼前1:5

3)保守我们安全的应许

希伯来书6:16说:“人都是指着比自己大的起誓,并且以起誓为实据,了结各样的争论。”人起誓的时候,他们是指着比他们自己大的起誓。希伯来人的传统,就是指着圣殿、上帝的名或天起誓。如果两个人有争论,一个人起誓,这就要了结争论。

最令人刮目相看的,就是上帝亲自起誓:“上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。”(17节)上帝要让“承受应许的人”看到,上帝绝不改变拯救他们的心意。上帝用起誓证实上帝的应许:“藉这两件不更改的事,上帝决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固、又牢靠,且通入幔内。”(18-19节)当上帝应许要拯救人,上帝起誓约束自己。上帝不能说谎,对于我们的得救,我们有极大安慰,因为我们的锚是上帝牢靠的话语。

 

 

圣灵使我们脱离罪,让我们有能力成就律法,改变我们的本性,使我们能得胜,证实我们被收养得上帝儿女的名分,并且保证我们要得荣耀。

 

一、得荣耀这无可比拟的益处(17-18节)

 

二、为得到荣耀,那说不出来的叹息(19-27节)

1. 受造之物的叹息(19-22节)

2. 相信的人叹息(23-25节)

 

本课内容

3. 圣灵的叹息

 

“况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”(26-27节)

 

圣灵、受造之物和相信的人一道叹息人类和宇宙堕落的光景。圣灵盼望“上帝儿女自由的荣耀”(21节)和“上帝的众子显出来”(19节)。

很难理解圣灵叹息的概念,但这确实给人直接的鼓励:我们这些在我们堕落重担之下叹息,等候我们身体得赎的人并不孤单——圣灵为着同样的事叹息。当我们与保罗一道哀叹:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:24)圣灵就与我们一道叹息,因圣灵明白我们的处境。

圣灵不是说方言叹息,灵恩派的人说,当保罗讲到“说不出来的叹息”时,他指的是说方言。但是,在罗马书8:26说话的是圣灵,而不是人。而且圣灵其实并不是在说话,因为他发出的叹息是“说不出来的”。最后,罗马书8:26-27的上下文没有一点是与讲方言的问题有关。

罗马书8:26开始的时候讲的是“况且”,“也一样”。正如受造之物和相信的人叹息,圣灵也叹息。上帝站在我们这一边。一些基督徒经历人生,等着上帝为他们做的各种小事惩罚他们。确实,上帝鞭打属他自己的人(来12:6),我们的人性让圣灵担忧,就如让我们担忧一样。圣灵像我们一样,要我们摆脱罪,想到这一点就让人得安慰。我们应当期望上帝管教的唯一时候,就是犯罪还很高兴、不想为此悔改的我们。但只要我们为我们的得救叹息,上帝的灵就与我们一道叹息。圣灵要我们得释放脱离属肉体,得到完全的拯救。

1)圣灵为相信的人代求

 

“况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”(26节)

 

我们得安全,这是上帝计划,基督恩赐,圣灵在我们身上不断动工的结果。我们知道我们得救直到永远,但我们需要蒙上帝保守(彼前1:5),这是圣灵和主耶稣基督属神上帝的工作。

1)这与基督相联

耶稣在路加福音22:31对彼得说:“西门,西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。”表面看,似乎耶稣并不信靠上帝主权拯救的计划。虽然拯救确实是直到永远,但仍要靠子的代求做成。你不能把上帝的计划与基督和圣灵的工作分开。主说他要祈求彼得的信心依然存留。上帝会答应这祷告吗?耶稣预言上帝会,对彼得说:“你回头以后,要坚固你的弟兄。”(32节)上帝计划要让相信的人得安全,圣子和圣灵执行这计划,如果他们不执行,上帝的计划就无效了。如果有片刻功夫,耶稣不再洁净你脱离罪,你就要下地狱——即使你已经相信基督。这就是约翰一书1:9这样说的原因:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”我们必须要子和圣灵为我们不断代求。罗马书8:26说:“况且,我们的软弱有圣灵帮助。”我们不能保守自己得救,我们太软弱无力。我们难道不能为自己祷告吗?我们可以试一试,但问题是我们不完全知道该祷告什么。我们与罪,我们肉体的软弱挣扎,我们不知道将来如何。只有主知道什么时候会有事情发生在我们身上,正如他知道彼得要经受考验一样(路22:31)。彼得不知道会有什么事情发生,他本来会盲目走进试炼当中,被试炼胜过。因此即使试炼还没有发生,主就为彼得祷告。救主和圣灵为我们代求,因为我们不能保守我们的得救。

我们的软弱有圣灵帮助,圣灵不仅仅帮助我们软弱的祷告,圣灵还帮助我们面对我们必死、有罪的状态。虽然许多人承认,因着上帝主权的计划,相信的人永远安全,但他们却看不到对应的真理,就是直到永远的安全,这取决于子和圣灵代求的工作。彼得安全,因为基督为他祷告。我们应当感恩,基督也帮助我们的软弱。希伯来书7:25说:“凡靠着他进到上帝面前的人,他(基督)都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”拯救“到底”是什么意思?拯救去到极限——从得救的一刻直到我们得荣耀。26节继续说:“像这样的大祭司,原是与我们合宜的。”没有基督代求的工作,我们就绝不能上天堂。基督不仅为我们代求,圣灵也为我们代求。我们在天上有一位忠信的大祭司,我们心里也有一位忠信的大祭司:“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”(罗8:26)翻译为“替人祷告/代求”的希腊文单词,和希伯来书7:25用来讲基督的词是同一个词。我们不能为我们自己有效祷告,因为我们并不知道在属灵冲突中如何保护自己。我们需要天上的救主和地上的圣灵帮助。

 

                                                                                

我们信靠上帝

哥林多后书12章,保罗三次向主祷告,求主除去“加在肉体上的一根刺”(7节),但主没有把刺除去。保罗在腓立比书4:11说:“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。”他学到了我们所有人都应当知道的:我们其实并不知道如何为自己祷告。我们受苦的时候祷告:“主,除去我的受苦,我已经学会了我的功课。我不再需要受苦。”我们没有考虑到,要不是上帝容许我们忍受的那受苦,一种更糟的命运可能就会降临在我们身上。信靠主,我们不知道什么对我们来说最好,但上帝知道。

                                                                                

 

2)这是上帝的拯救使命

圣灵如何为我们代求?翻译为“代求”的希腊文单词是一个多重复合词:两个介词附在一个动词上,讲的是救落在患难当中,没有资源逃跑的人。撒但知道我们靠基督和圣灵的能力得保守,撒但率领地狱众军与他们的能力争战,企图削弱他们保守信徒的工作。基督并不是在天上看着每一件事情到位,他是在不断动工,维系万有。上帝的灵也没有完工,在使徒时代之后,神迹的世代终止时,圣灵并没有停止动工。圣灵继续以奇妙超自然的方式持守相信的人。我们没有资源自救的时候,圣灵救我们,以此为我们代求。请留意26节强调的:“圣灵亲自(希腊文autos)”,这是他的工作。

 

                                                                                

圣灵叹息的内容

圣灵用“说不出的叹息”叹息(26节)。这是上帝的叹息,圣灵向父祈求,让堕落的受造之人得荣耀的叹息。要不是圣灵代求的缘故,他们是绝不可能得荣耀。圣灵明白我们的软弱:圣灵知道我们犯罪,而且不知道如何祷告保护自己,圣灵渴望我们变得像基督一样。

圣灵在三位一体内部的叹息是有内容的,超过语言所能表达,这些是“说不出来的叹息”。我们不知道圣灵在说什么,但我们能肯定圣灵正在为我们祷告。

                                                                                

 

3)这带来确定的结果

相信的人,上帝一个也不会失去。唯一能拦阻你得荣耀的事情,就是基督不再坐在上帝的右边为你代求,或圣灵不再为你在上帝面前大声呼求,但这样的事情不会发生,因为上帝是直到永远的。保罗说:“就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。”(腓2:12-13)圣灵在你里面动工,成就上帝完美的旨意。保罗把这称为“耶稣基督之灵的帮助”(腓1:19)。上帝供应你一切所需,在生活中坚忍,直到得荣耀。

4)这是不断的工作

圣灵不断为我们代求,以此把印印在我们身上,圣经中印是真实的标记。如果人要证明某样事情是真实的,他就会在上面盖印,一个印记也用来表明交易完成。当某人卖了一块地,印用来印证买家和卖家之间的协议(参耶32:7-15),这类似印证汽车所有权的车主证。圣经也提到印是权柄的记号,当某人作为君王的代表行事,他是随身带着君王的印,证明他代表君王的权柄。但首要来说,圣经使用印作为安全的记号。当圣经说我们有圣灵为印记(弗1:13),这指的是我们安全。这一点最好的旧约圣经例证是在但以理书第6章:“王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说:‘你所常侍奉的上帝,他必救你。’有人搬石头放在坑口,王用自己的玺和大臣的印封闭那坑,使惩办但以理的事毫无更改。”(16-17节)当你得着圣灵的印记,这意味着上帝拯救的旨意绝不改变。我们安全的印记就是圣灵他自己,圣灵用他不断代求的工作向我们保证。这就是圣灵称为“所应许的圣灵”的原因(弗1:13)。圣灵是最终得救赎的应许成就的原因。

2)他与上帝的互动(27节)
1)上帝听圣灵的话(27节上)

 

鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。

 

你知道谁鉴察我们的心吗?

①撒母耳记上16:17——"人是看外貌,耶和华是看内心。

②列王纪上8:39——“你是知道人心的……惟有你知道世人的心。”

③历代志上28:9——“他鉴察众人的心,知道一切心思意念。”

④诗篇139:1-2——“耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。”

⑤箴言15:11——“阴间(坟墓)和灭亡尚在耶和华眼前,何况世人的心?”

⑥使徒行传1:24——“主啊,你知道万人的心。”

⑦哥林多前书4:5——“(主)要照出暗中的隐情,显明人心的意念。”

⑧希伯来书4:13——“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”

上帝鉴察我们的心。罗马书8:26说,圣灵为我们祷告,27节说上帝听祷告:“鉴察人心的,晓得圣灵的意思。”在圣灵的叹息中,三位一体内部相交,上帝听圣灵的祷告。

2)圣灵为着上帝的旨意祈求

 

上帝知道“圣灵的意思,因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”(27节下)

 

你可能不精确知道上帝的旨意,或到底该如何祷告,但圣灵知道。犹大说我们应当“在圣灵里祷告”(犹20节)。这并不意味着我们变得狂喜,而是我们要按上帝的旨意祷告。主知道圣灵在祷告什么,因为他祷告的每一件事都符合上帝的旨意。三位一体之间有完全的和谐,圣灵和圣子按上帝的旨意为我们代求。上帝听,并且明白他们的代求,回应这代求。圣灵和圣子的代求工作保守我们,任何以为基督徒会失去救恩的人,是在质疑圣灵和救主的能力。

3)结论

罗马书8:28告诉我们,因着圣灵代求工作的结果,会有什么事情发生:我们可以确信“万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按他旨意被召的人”。上帝的旨意就是带我们到荣耀里,使我们与基督形象相符。因着圣灵代求的工作,万事都为这目标效力。万事互相效力,为要叫我们得益处,这并不是因为我们很了不起,有能力让事情这样效力,而是因为上帝带领我们得荣耀。圣灵用他在我们心中代求的工作保守我们走在这条路上,这就是我们得荣耀的保证。

专心思考下述事实

1.一次得救,永远得救”更准确的说法是什么?

2.上帝做什么,让基督徒得安全(林后1:21-22;提后2:19)?

3.哥林多前书1:8对基督确保我们得救方面的工作有什么话说?

4.对我们得救是有安全保障这一点,帖撒罗尼迦前书5:23-24有什么说法?

5.希伯来书6:16-19有什么意义重大的应许?

6.圣灵叹息的概念如何能鼓励我们?

7.我们如何能知道圣灵的叹息不是指说方言?

8.即使上帝计划拯救是直到永远,为什么我们还要依靠代求的祷告(参路22:31-32)?

9.我们为什么不能祷告使我们自己得救到底?

10.对于永远得安全,人经常看不到哪一样对应的真理?

11.罗马书8:26中的“替人祷告/代求”是什么意思?

12.讨论圣灵叹息的内容。

13.我们在罗马书8:27看到三位一体上帝之间有哪一种互动?

14.因着圣灵代求工作的结果,会有什么事情发生(罗8:28)?

仔细思考以下原则

1. 基督和圣灵为相信之人代求。基督是我们在天上的大祭司(来8:1),而圣灵是在我们的心里为我们代求(罗8:26-27)。救主和圣灵代求的工作,表明他们实在关心所有相信的人。你祷告的时候是否同样关心其他基督徒?你是否曾经为另一个相信的人固定热切祷告?挑一位你认识的基督徒,在接下来两周每天为他/她祷告。努力固定按此方式服侍与你一道相信的人。

2. 马书第8章说圣灵“照着上帝的旨意”为我们祷告(27节)。这是奇妙的工作,特别当我们思想,我们并不总是知道什么对我们来说是最好的。默想这一点:当你为自己祷告,你是否照着上帝的旨意祷告?列一张清单,写上你最近祷告的事项。如果为你祷告,圣灵会为着同样的事情祷告吗?列一份清单,记下你认为圣灵会为你祷告的事。比较这两份清单,你能认识到你祷告生活的什么事情?开始培养一种照上帝旨意固定祷告的习惯。

 

[1] 《系统神学》,A Body of Divinity [Carlisle Penn.: The Banner of Truth Trust 1986] pp. 280 284-85


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