圣灵加我们力量,使我们得胜

经文:罗马书8:12–13

 

 

就只有上帝才有能力让我们的生命充满歌唱,只有上帝能拯救和救赎我们。结果就是我们大大欠了上帝,所以保罗这样说:“弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”(罗8:12-13

 

圣灵做了几件事,证明我们这些相信的人不再定罪:圣灵释放我们,让我们脱离罪和死亡(罗8:2-3),加我们力量,使我们能成就上帝的律法(4节),改变我们的本性(5-11节)。我们不落在定罪之下,因为上帝已经改变我们,使我们成为新人:上帝的灵让我们的灵活过来。11节应许我们说,有一天也要让我们的身体活过来。

 

本课内容

罗马书8:12-13节告诉我们,圣灵也加我们力量,让我们胜过肉体,这与圣灵加我们力量,使我们能成就上帝的律法相似,但它聚焦的主要不在于圣灵为我们做了什么,而是在于当我们让圣灵在我们身上成就他的作为时,我们做了什么。“我们欠”,“(我们必须治死身体的恶行”这说法表明了这一点。上帝呼吁我们对付我们生活中的罪,上帝从来不要求我们做一些他没有给我们加力量,使我们能去做的事——因为若是那样,这就是徒劳。

一、得胜的方法

如果我们要胜过罪,我们就要靠着圣灵的大能(13节)。如果我们的生命当中没有圣灵超自然的能力,我们就不能胜过肉体、治死罪,因为肉体不能胜过肉体,罪不能胜过罪。我们必须首先被改变(5-11节),一旦我们里面有了上帝的生命,有上帝内住我们里面的灵与我们同在,我们就有能力胜过肉体。保罗在罗马书7:18说:“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”保罗认识到离开了上帝,他自己里面就没有行善的能力。这对我们所有人来说都是如此——我们靠自己没有能力胜过肉体。罗马书8:5-8说:“因为随从肉体的人体贴肉体的事……原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。”没有圣灵的能力,一个人就被那不断削弱他的败坏控制。一个尚未重生的人,没有能力用一种讨上帝喜悦的方式对付罪。但是当圣灵进入一个人的生命,这情况就改变了,伴随圣灵同在而来的,就是胜过肉体的能力。

1. 使用圣灵的武器

1)哥林多后书10:1-5

“我保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人。求你们不要叫我在你们那里的时候有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破坚固的营垒。”(1-4节)我们不是超人,我们活在有血有肉的身体之内。但上帝已经给我们大能的武器与罪争战,靠着圣灵的能力,我们得到这些武器。这些武器能“将各样的计谋,各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督”(5节)。保罗并没有在血气中行事,虽然他活在人的身体之内,却是用属灵的武器作战。

2)罗马书7:24-25

14-23节记载了保罗要做正确的事的时候,他经历的挣扎。他在24节哀叹说:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”保罗非常忧虑,因为他爱上帝的真理、要顺服上帝,然而他发现自己里面有一种力量在拦阻他。保罗在25节概括了他的挣扎:“我以内心顺服上帝的律,我肉体却顺服罪的律了。”我们所有人都经历同样的挣扎,但是当我们认识到,因为我们有那不是属肉体,而是上帝大能和属灵的武器,我们就能胜过肉体,我们的忧虑就消除得一干二净。

2. 靠圣灵行事

加拉太书5:17:“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”情欲和圣灵相争,但24-25节告诉我们如何解决这争战:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”当我们靠圣灵的能力行事,这争战就解决了。

当你成为基督徒的时候,上帝的灵进入到你的生命当中,与圣灵一道而来的,是上帝的大能,足够强大攻破任何对抗上帝的自高之事。你有一种内在的能力,让你有能力得胜撒但、鬼魔和肉体,叫你能让生命当中的一切都来顺服基督。

 

                                                                                

你甚至能成为完全

这可能让你震惊,你实际上有潜能,可以成为完全。在今生你不会总是有胜过罪的经历,但这并不是因为你没有得胜的能力,而是因为你没有使用这能力。你得完全的潜能被肉体的力量破坏,虽然如此,这潜能仍在你里面。新约圣经中译为“能力”的希腊文单词是dunamis,炸药这英文单词就是由此而来。上帝的大能就像你生命中的炸药!

                                                                                

 

3. 被圣灵充满

得胜的关键,就是运用你已拥有的能力。以弗所书5:18说,“不要醉酒,酒能使人放荡(希腊文是asotia,‘消耗’的意思),乃要被圣灵充满。”这意味着你必须不断让圣灵充满你的生命:你应按圣灵的思想来思想,按圣灵的感受来感受,遵行圣灵的旨意。

你被圣灵充满,就被圣灵引导。一个人是被凡充满他思想的任何事情控制。有一句关于电脑的说法就是,“垃圾进,垃圾出。”类似,凡你放进你思想里的,都要控制你的行为。如果你让上帝的灵引导你的思想,你的思想就要在圣灵里得到更新,你就要显出敬虔的行为,

“被圣灵充满”并不是一条要求你魂游象外,或有一种欣喜若狂经历的命令。这只是说,你应当容许你的生命受圣灵引导。翻译为“充满”的希腊文单词(pleroo),常常在福音书中用来讲被一种特别的态度或感觉充满,例如仇恨、苦毒、愤怒。一个人被仇恨充满,他就被仇恨辖制。大部分时间我们在愤怒和快乐之间保持一种平衡,但一旦我们被怒气充满,我们就失去了平衡,变得完全受这种情感控制。类似,一个基督徒应完全在圣灵的引导之下。

以弗所书5:19-21列举了被圣灵充满的结果:“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝……彼此顺服。”你被圣灵充满的时候,你的每一种关系都要受影响(弗5:216:9)。

歌罗西书第3章是对应以弗所书5:18-6:9的浓缩版。歌罗西书3:16说:“把基督的道理丰丰富富地存在心里。”请留意,这结果是与圣灵充满一样的。你要用诗章、颂词、灵歌彼此教导(16节),感恩(17节),而且夫妻(18-19节),儿女与父母(20-21节),仆人与主人(3:224:1)的关系要受到积极影响。歌罗西书3:164:1和以弗所书5:186:9之间唯一看起来的不同,在于到底是什么带来这结果。如果你“把基督的道理丰丰富富地存在心里”,得到的结果是与你“被圣灵充满”得到的结果一样,那么这两样事情必然就是一样的。

如果你要活出一种被圣灵充满的生活,不要去追求那些狂喜经历,而是要让你的生活与上帝的话语相符。当你用上帝的真理充满你的灵魂、内心和思想,你就要显明被圣灵引导的行为表现。这就是查考上帝宝贵的真理是如此优先重要的原因。当你被上帝的话语充满,无论有什么事情发生在你身上,你自觉的反应就是敬虔。控制你自愿的反应,相对来说是比较容易。你可能会想,我要小心在这处境当中要怎样反应,我要其他人认为我是属灵。但如果某人把你猛地推在一堵墙上,你可能就没有时间思考你要如何反应。因此,你要你不自觉的回应也是敬虔。活出被圣灵充满的生命,这要求人每天都感受到上帝的话语。你需要默想上帝的话语,让上帝的话语引导你的思想和行为。

你有能力杀灭罪,因为在你里面有圣灵同在。不要认为你不能胜过罪。圣灵的大能在你里面,你需要运用这能力。

二、经历得胜的人

罗马书8:12说,“弟兄们,我们并不是欠肉体的债。”经历得胜罪的人,是那些认识主、爱主的人。不信的人绝不可能经历得胜,虽然他们可能参与一种宗教体系,这让他们外面看起来虔诚,他们却绝不会经历对肉体的最终胜利。一些不道德的人要自我感觉良好,所以他们按道德行事;其他人并不在乎要有讲道德的样子。但最终与永生相关的,并不是有道德或没有道德,而是一个人是否通过耶稣基督认识上帝。

在人身上残留的上帝的形象,让他们想成为有道德的人。就连最不道德的不信之人也想摆脱他们的问题,但他们不知道如何摆脱。我们国家的精神病院和医院住满了对他们内心虚弱深恶痛绝的人。他们不能拥有有意义的关系,他们也不能适应他们的环境,感受到真正的喜乐。只有在上帝家里的人才能经历战胜肉体的败坏。

三、得胜的特权

1. 辨认出这特权

12节第一个词是“这样看来”这意义重大,因它表明,即将根据之前说过的话说明一个要点:因为我们已经得救脱离罪和死亡,在基督里享有义的祝福,有一个新的本性,属灵的恩赐盼望、喜乐、平安、爱,还有我们在基督里拥有的其余一切,所以我们是欠上帝的债。

所有新约圣经的劝勉都是建立在特权之上。例如,在罗马书12:1,保罗说:“所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。”根据保罗在罗马书前11章认真查看的上帝的慈悲,他劝勉相信的人做出必要的牺牲,服侍上帝。在以弗所书前3章,保罗解释了当一个基督徒的特权,然后他说:“(所以)我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”保罗在加拉太书前四章讨论我们基督徒的特权之后,他说:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”因为基督已经为我们做了一些事,我们就有特权能向他作出回应。

劝勉总是建立在对特权的认识之上。我们必须知道上帝已经为我们做了什么,然后才能明白为什么我们应当顺服。我们不能只是威吓人顺服上帝的律法,却不告诉他们上帝已经为他们做了什么。

2. 忽视这特权

以色列人准备进入应许之地的时候,他们派了十个探子去考察那地。他们回来的时候,他们大多数人都有我称之为的蚱蜢情结:他们看那地的人仿佛是巨人,而他们自己与这些人相比,只不过像蚱蜢一般。他们并不相信他们能征服那些人,无论是否有上帝帮助都不能(民13:33)。但迦勒说上帝应许把这地给他们,他们就应攻占这地(30节)。我们当中一些人就像那些以色列人:上帝已经给我们应许,但是我们并不根据应许采取行动。我们需要记住,我们作为上帝的百姓拥有能力和特权,可以宣告要得着他已赐给我们的应许。

四、得胜的模式(13节)

你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。

1. 说明

1不要顺从肉体活着

得胜的模式并不是“顺从肉体”活着。我们不欠肉体什么,肉体为我们做过什么吗?什么好事都没有。作为基督徒,我们不属肉体,而是属圣灵。罗马书8:5说:“因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。”如果你不是属肉体的,为什么还要像属肉体的人行事为人?如果你说:“我不是杀人的,但我享受像杀人的人一样行动,”或者,“我不是同性恋,但是我很喜欢表现得像这样。”这就很荒唐了。你为什么要行事为人,像你并不是的样子?

这肉体是堕落之人愿望的丑陋综合体,涉及动机、情感、原则、目的,还有邪恶在你里面生发出来的其他各样事情,顺从肉体活着,意味着受肉体控制。因为你是相信的人,随从圣灵,那么你认为你欠肉体一些东西,这就是矛盾了。你已经得释放脱离罪和死,你已经被改变成为新造的人,不再需要顺从肉体活着。

1)原因

罗马书8:13说:“你们若顺从肉体活着,必要死。”第6节也类似地说:“体贴肉体的就是死。”没有基督的人在灵里是死的,走向永死,他们体贴肉体的事,顺从肉体,他们不能得上帝喜欢,要永远与上帝隔绝。你没有理由像一个不信的人那样行事为人。

罗马书8:12-13是圣经众多关于自我反省经文的其中一处。这样的经文呼吁我们察看我们的生活,确定我们是否得救。一个习惯受罪性辖制的人是还没有得救,在灵里是死的。曾有人对我说:“我认识一个人,他说他是基督徒,但我不信他说的话。他没有愿望追求主的事,习惯上顺从肉体。”我回答说:“用圣经考验,这人的宣告是没有意义的。如果一个人随从肉体活着,他就证明他是走在通向永死的路上。”没有一个基督徒能这样生活。以弗所书2:10说,我们是“他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善。”

2)退步

一个基督徒还会做一些属肉体的事吗?会的。有时候一个相信的人会退步,重新落入糟糕的行为表现当中。保罗说:“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体……你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争……”(林前3:13)保罗在罗马书第7章从自己的角度讲了所有基督徒与罪展开的争战——有时候我们得胜,有时候我们失败。但一个相信的人首要的性情是追求圣灵的事。

3)决心

保罗这样表明他的决心,要随从基督而活。“得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义……使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦。”(腓3:9-10)保罗要认识基督、基督复活的大能、基督的受苦,直到最完全的地步。虽然如此,他并不想表现得好像他已经完全了一样(12节)。保罗知道他是靠恩典得救,但他也要全心活出他的得救,他拒绝让他的肉体拦阻他。他在1314节说:“弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”,但保罗他心怀极大激情,要认识上帝,享有与基督的团契,使用他能得到的一切能力,这就是他生命的倾向,虽然有时候他的肉体打乱了他的追求。每一个追求上帝的事情的基督徒都要与罪争战,但如果你习惯性随从肉体活着,你就表明是走在通向永死的道路上。生命当中有圣洁,这对每一个基督徒来说都是绝对必不可少。得胜的模式就是不欠肉体的债活着,正如保罗说的:“我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?……我们藉着洗礼归入死,和他(基督)一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”(罗6:1-4

2)靠圣灵活着

保罗在罗马书8:13说:“(你们)若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”这是事实。根据人的行为表现考察一个人是否得救,这是合理的。你可以从两方面来看得救:上帝的主权和个人的行为。在这里,保罗是从行为的方面说话。

1)追求圣灵

基督徒的特征,就是追求圣灵的事,治死肉体。有时候他做不到这一点,但通常来说,他渴慕上帝的事,要把罪从他的生命当中除去。义的生活让一个相信的人有得救的确据。最能证明他是安全的,莫过于就是他胜过罪(彼后1:5-10)。你可以从两方面肯定你是一个基督徒:相信上帝的话——那救你的就是你对基督的信心(参罗10:9-10),以及经历胜过罪。

2除去罪

①罗马书8:13

我们必须治死身体的罪行,这身体代表我们的肉体。罪通过身体——我们的眼目和耳朵——试探我们。贯穿罗马书第6-7章,保罗讲到肉体和罪的身体。我们的罪是在我们的肉体当中,我们的心思、意念和感情是我们肉体的一部分,我们应不断靠着圣灵的力量治死属肉体的行为。在罗马书8:13翻译为“治死”的希腊文单词,在彼得前书3:18用来讲基督的死。我们要靠圣灵的能力治死罪。上帝命令扫罗王要摧毁亚玛力人,扫罗不顺服,留下了亚玛力王和一些上好的牛羊(撒上15:2-3)。我们不可这样对待罪,我们必须确保要杀死罪,我们不能在我们的生命当中留下任何咩咩叫的牛羊,暴露出我们的悖逆(撒上15:14)。许多基督徒在他们的生命当中留下某些罪,因为他们不想杀死这些罪。

②歌罗西书3:1-9

“所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在上帝里面……所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪……但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒(或作“阴毒”)、毁谤,并口中污秽的言语。不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为。”

如果你属于基督,你就必须将残留在你里面的罪翻查出来,把它们杀死。当你到基督这里来,你的罪得赦免,你治死罪的责任就开始了。你要用余生的时间来做这件事。这会很难——就在你认为已经胜过一个难题的时候,它又会冒出来。但有人留下一种印象,以为这很容易。我把这些人称为“追求更内在生命的人”。他们似乎已经上升到一个高度,不再有与罪冲突的事。这在今生是不可能的,因为罪总是在人心里动工。

当似乎你已经在生命中把罪抹得一干二净,不要上当受骗。清教徒约翰·欧文警告说,罪最不安静的时候,就是它看起来最安静的时候。罪的水一动不动的时候,最大可能是最危险的时候[1]罪很想吸引你,让你认为你没有问题。虽然你可能没有偷窃、杀人或犯奸淫,但如果你不对付愤怒、苦毒和你生命当中的恶念,你就不会经历真正的得胜。只要你还活着,你就要继续与罪争战,但你能经历得胜。

2. 具体说明

不要让任何人对你说,你已经达到了完全成圣。任何这样宣称的人都是自欺(约壹1:8)。只要我们还活着,渐进性成圣就要继续,以下是你可以治死你生命当中的罪的一些实际方法。

1)认识到你肉体当中存在着罪

使徒保罗承认:“我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。”(罗7:21)。即使你是一位牧师、执事、长老或查经班老师,不要活在一种幻象之下,以为你的生命当中没有罪。保罗这样讲到他自己:“我真是苦啊!”(24节)。除非你认识到你生命当中存在着罪,否则你绝不会知道什么是胜过罪。

在你能杀死你的仇敌之前,你要认识这仇敌。我们当中许多人,从来没有翻查出我们生命中的毒素,这是何等令人难过。我们很少看上帝的话语,默想和祷告上帝的话语,求问:“上帝啊,求你鉴察我,知道我的心思。”(参诗139:23-24)大卫在那篇诗篇中求上帝让他看到他里面的败坏,好让他能与这败坏争战。另一方面,我们倾向容许罪把自己伪装起来,我们轻描淡写罪,宣称在某个领域有一种弱点,但事实就是,我们并不像大卫那样极力恨恶罪。一旦我们容许罪在一个领域有立足之处,它就会影响我们生活的全部领域。

罪要通过愤怒、苦毒、没有仁慈的想法、批评、骄傲、自欺、缺乏理解、不忍耐、祷告软弱、不忠心查考上帝的话语、缺乏团契、或排斥敬拜,用一种或另一种方式显明自己。我们要察觉我们的弱点,这一点必不可少。有两次先知哈该说:“你们要省察自己的行为。”(该1:57)列王纪上8:38说:“每一个人都要知道自己内心的灾病。”

2)让你的心专注在上帝身上

大卫在诗篇57:7写道:“上帝啊,我心坚定,我心坚定。”他内心专一向上帝委身。保罗表明了同样的事,他说:“(上帝啊,求你)使我认识基督。”(腓3:10)诗篇119:6说:“我看重你的一切命令,就不至于羞愧。”如果我顺服上帝的一切命令,我就绝没有理由感到羞愧。让你的心坚定专注于在主身上,学习如何敬拜他。这就要起到防腐剂一样的作用,防止人过一种蒙羞的生活。

3)默想上帝的话语

诗人说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”(诗119:11)不要只是读一页圣经,把经文闭上就忘了。,这并不是默想上帝的话。

一些人奇怪,我怎么可以从圣经当中得到如此多的领受。我只是读圣经的时候,我忘记了读了什么,要认识圣经,我就花一个钟头接一个钟头读圣经的一部分,直到我的心与我读的圣经不可分地交织在一起。一旦我做到了这一点,我就昼夜默想这段经文让我想到的。当你默想上帝的话语,上帝的话语就要在你的生命当中把他所定的罪翻查出来。

4)勤奋祷告

彼得前书4:7要我们“警醒祷告”,我们应当勤奋祷告。我查考上帝话语的时候,很难分得清楚我的查考止于何处,我的默想和祷告又始于何处。你读经、默想和用上帝话语祷告的时候,就是与上帝相交。

真祷告有一种很强烈的认罪元素。你需要认识到罪的邪恶,当你向上帝承认你的罪,你就是在更新你对罪的恨恶。不要只是关注大罪,要承认你生命中的任何罪。约翰·欧文说:“向上帝求罪得赦免的人,也求自己的内心,让自己恨恶罪。”[2]当你为着你生命中的罪祷告,你就是在提醒自己,上帝恨恶罪,你也应当恨恶罪。在需要的时候,祷告成了力量的来源(来4:16)。如果你在上帝面前足够诚实,承认你的罪,你就要找到杀死罪的力量。不要认为只是因为你现在杀死了一些罪,你就会永远摆脱这些罪。但你会看到,随着时间过去,这些罪再犯的频率会降低。

当你来到上帝面前祷告,你就是向上帝敞开自己。上帝要向你显明他的心意,揭露你通常看不到的罪。除非你在上帝面前有这段诚实的时间,否则你就绝不会揭露你生命中隐藏的罪。

5)有顺服上帝的热情

你应当有烈火一般的热情,要顺服上帝。彼得前书1:22说:“你们既因顺从真理,洁净了自己的心。”你顺服上帝的时候,就是洁净你的心。经历胜过罪,这没有什么秘方:你受试探的时候,你能选择犯罪或顺服上帝,当你顺服上帝,你就是杀死罪,洁净你的心。

3. 得到支持

虽然认识到得胜的模式,你仍然很难杀死罪,特别是很难消灭你生活一直以来就有的一件罪。不断面对一个难题的时候,你会受到试探,要生出挫败感,但要与这罪争战,直到一段时间过后,你会留意到有更经常的得胜,没有了如此经常的失败。

1)如何证实你是得救

我第一次来到恩典教会的时候只有二十九岁,在我灵命成长的过程中仍然年轻。我经历了一段时间,想不通自己是不是真的得救。我在神学方面知道一个人如何得救,这并不是问题所在。我还没有在我的生命当中看到在基督里成熟的证据,我并没有一贯地挫败罪。在上大学和神学院的时候,我忙碌学习各样知识,但在灵命方面并没有太大长进。但一旦我加入了恩典教会的服侍,我的灵命就像火箭发射一样快速成长。从那时起,我就再也没有怀疑我是否得救。证实我得救的,并不是我的神学,知道我在摆脱生命中的罪,这就证实上帝在我里面与我同在。

当你靠着上帝的能力越来越成功杀死生命中的罪,你对罪的恨恶就加增。结果就是,你仍然与之抗争的罪,看起来要比你成为基督徒之前的许多罪显得更糟糕。只要你还活着,你就要继续与罪争战。不要让任何人对你说,他已经学习如何不再与罪争战。在死之前,没有人达到完全。在恩典中长进(彼后3:18),完全的圣洁(林后7:1),里面的人得更新(林后4:16),这些只不过是杀死罪的其他说法。你并不是通过获取圣经知识得到长进,你长进,是通过应用这知识。看到并没有把他们对上帝的认识应用出来,这就让我难过,因为这样他们就不会经历得胜罪。

 

2)你正在打败罪吗?

以下是你需要考虑的:

1)你向上帝发热心吗?

罪是否已经让你内心对上帝冰冷?你有多渴幕敬拜上帝,与他相交?诗人写道:“我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。”(诗119:136)你或其他人不顺服上帝的时候,你是否感觉要哭泣?顺服上帝,荣耀他的名的愿望,应当像火一样点燃你。

2)你有多爱上帝的话语和祷告?

你最大的喜乐应当是读圣经和向主祷告。

3)你有多么爱慕与上帝的百姓在一起?

花时间与你同为基督徒的人在一起,这应当比个人娱乐更优先。不要像玛拉基那时候的犹太人一样,他们厌倦服侍上帝,说:“这些事何等烦琐!”(玛1:13

4)你对罪有多敏感?

你能和大卫一道说:“因我为你的殿心里焦急,如同火烧,并且辱骂你人的辱骂都落在我身上”(诗69:9)吗?你或者其他人的生命当中有罪,对此你是否难过忧伤?

保罗在罗马书13:14说:“总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”

五、我们要为得胜感恩

罗马书8:12说:“我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。”这意味着我们欠圣灵的债。你和我应当为着上帝已经为我们做成的事如此降卑,以至于我们要对他有所回报。虽然我们绝不可能做到这一点,我们却能表明感恩。耶稣用他自己的宝血买了我们,他付出了极高代价重生我们,把我们带进他的家。我们欠祂的,就是靠圣灵而活。

保罗写信给腓利门,请求他接纳一位逃走的奴隶,这奴隶名叫阿尼西母,最近成了一位基督徒。保罗说:“连你自己也是亏欠于我。”(19节)如果保罗能对腓利门这样说,基督就更能对我们这样说!

路加福音17:10说:“这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:‘我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的。’”我们现在为人的一切,我们盼望能成为的一切,让我们有欠基督。我们得救的时间越久,我们欠他的债就越多。罗马书8:12-13的信息是很简单的:我们应当杀死我们生命中的罪。

尤利乌斯·凯撒被谋杀的时候,罗马人愤怒了,报复暗杀他的人,罗马人焚烧了暗杀凯撒的人的家和财产,许多阴谋家被杀死。要不断提醒你自己,罪杀死了主耶稣基督,愿你反对罪的热情,就像罗马人反对杀害凯撒的人的激情一样强烈。

专心思考下述事实

1.罗马书8:12-13聚焦什么?这是如何表明出来的?请加以解释。

2.为什么没有圣灵在我们里面与我们同在,我们就不能杀死罪?

3.圣灵给了我们什么武器,使我们有能力杀死罪(林后10:5)?

4.我们如何能解决肉体和圣灵之间的冲突?

5.我们为什么并不总是能经历得胜罪?

6.被圣灵充满,这是什么意思?

7.解释为什么说被圣灵充满(弗5:18)和让基督的道理存在心里(西3:16)是同一件事情。

8.要活出被圣灵充满的生命,这对人有什么要求?

9.哪些人经历得胜罪?

10.讨论因着基督已经做成的事,相信的人拥有的特权。

11.保罗说“你们若顺从肉体活着,必要死”(罗8:13),这是什么意思?

12.按照腓立比书3:11-14,保罗是如何生活的?

13.一个相信的人得救的最有说服力证据是什么(彼后1:5-10)?

14.罗马书8:13的“治死”这词,表明与罪有关的什么事?

15.你是否会在今生上升到一种地步,以至于不再与罪冲突?请加以解释。

16.要杀死罪,你必须做的第一件事是什么?

17.你的心专注于上帝,这是什么意思?

18.默想圣经,这有什么益处?

19.真正的祷告必须包括什么?这能帮助你做什么?

20.祷告有什么益处?

21.虽然我们绝不能偿还我们得救所欠的债,我们却应当做什么?

仔细思考以下原则

1.你的生命是在圣灵和上帝话语的引导之下吗?你能诚实地说,你的心灵思想充满上帝的真理吗?活出被圣灵充满的生命,这是得胜罪的关键。当你默想上帝的话语,上帝的话语就引导你的思想,你的思想就引导你的行为。列举出你需要在生命中对付的罪,接着写出对应具体的罪的圣经经文,在本周默想这些经文,以至于每次你需要对付一件具体的罪的时候,你都能自动想起这些经文。

2.写下因着基督在十字架上的死,你享有的全部特权——现在和将来发挥作用的特权。为着所有这些祝福,你应当对上帝有什么回应?绝不要以为这些极大的特权是你当得的!

3.请读腓立比书3:13-14。保罗要进步,变得完全。你需要尽多大努力,活出圣洁生活?请读以下的经文,具体说明每一处经文中的命令:罗马书12:1-2;哥林多前书6:19-20;以弗所书5:8-11;腓立比书2:12-15;提摩太后书2:19-21;彼得前书2:11-12。你是否在活出每一条命令?你是否在你的生活当中看到顺服这所有命令带来的结果?

4.请复习关于杀死你生命中的罪的实际方法的那一部分。认真反省你的生活,看看你是否连贯一致运用每一种方法。你读这部分的时候,列举出你需要做的事,好使你能更好抵挡罪。抵挡罪的另一种途径,就是背诵查斯·卫斯理写的这首赞美诗《基督精兵奋起》的副歌部分:

 

防守务要严密

灵命务要刚强

持守各样恩惠美德

筑成坚固屏障

靠主力上加力

儆醒祈求争战

黑暗权势全被消减

高歌同庆凯旋

 


[1] 《罪与试探》Sin & Temptation [Portland: Multnomah 1983] p. xxi

[2] 《罪与试探》p. 47


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