圣灵带领我们离开罪进入义

经文:罗马书8:1–11

 

罗马书第8章让相信的人清楚聚焦来看圣灵的工作。在这一章之前,整封书信只在另外一次提到圣灵(罗5:5),但第8章提到圣灵接近二十次。

1. 罗马书的宝贵之处

我无法用语言表达这一章蕴藏的各样丰富。我查考每一节经文的时候,都觉得自己在向上攀登,奔向欢乐赞美的顶峰。罗马书第8章要让你无法站在原位,而是要把你带到上帝他自己面前。当你带着开放的心和思想读到这事关重大的一章,我要向你保证,你会变得富足。当一个人把这改变生命的一章包含的真理消化心里,外在生活却不改变,这是不可能的。

2. 罗马书的主题

保罗写罗马书有一个主要的主题:根据主耶稣基督的位格和工作,因信靠恩典称义。这是上帝的拯救计划。保罗在整卷罗马书中勾画出这计划。

保罗在罗马书8:1说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”我们不再被定罪,我们绝不会经历上帝对我们罪施行的审判,因为我们在耶稣基督里成为义。这是奇妙的事实,但只有我们明白什么是定罪,才能领会这奇妙事实。我们得救脱离上帝可怕的审判,这审判是为那些拒绝他的人存留的。正如美国清教徒约拿单·爱德华兹在他著名的讲道《落在愤怒上帝手中的罪人》[1]中提到那样,上帝对恶人的愤怒,就像上帝对圣徒的爱一样强烈。

不再定罪这伟大的宣告如此奇妙,以至于保罗用了本章其余篇幅加以解释,在34节,保罗反问道:“谁能定他们的罪呢?”明显答案就是,没有人能。最高法院,就是上帝通过基督审判的法院不定我们的罪,因此没有别的人能正当定我们的罪。

许多听保罗这样说的犹太人,会很难接受得救是唯独因着信,靠恩典,不靠行为。他们看上帝是一位愤怒的上帝,他们不明白一个人如何可以不靠好行为得释放脱离定罪。保罗写了罗马书第8章回应这问题,因为圣灵已经代表相信的人做了工,那些在基督里的人就不定罪了。

罗马书第8章并不是讲到圣灵的孤立章节,每一件事都符合罗马书的思路。3-7章详细说明基督如何让人得释放脱离定罪,第8章证明圣灵如何证实这事实,就是相信的人不再面对定罪。

本课内容

圣灵做了几件事,证实我们这些相信的人不被定罪:他释放我们脱离罪和死亡,他使我们有能力成全律法,他改变我们的本性,他加我们力量,使我们得胜,他证实我们得到上帝儿女的名,他保证我们要得荣耀。罗马书第8章结束的高潮部分提到圣灵工作的结果:我们可以赞美上帝,以那极大的祝福为夸口,因为圣灵做工,证实我们在上帝面前有了不再定罪的地位。

一、圣灵让我们得释放脱离罪和死(2-3节)

 

“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。”

 

什么是“赐生命圣灵的律”?就是福音,福音是一条定律,因它要求我们顺服(参徒17:30)。在基督里得生命的福音的律通过圣灵临到我们,使我们得释放脱离罪和死的律。我们不再定罪,因为我们已经得释放脱离律法和它公义的刑罚,就是死(罗6:23)。因为我们相信基督,圣灵重生的工作就已经释放我们脱离罪的权势和刑罚。我们不再经历对罪的惩罚,这是何等奇妙的真理!

圣灵是做成我们得救的那一位,救我们脱离罪的辖制,解开过犯对我们的捆绑,开出一条得自由的道路。圣灵释放我们,不仅让我们脱离我们罪的后果,还脱离罪的权势,让我们无须服在罪之下。

二、圣灵使我们有能力成就上帝的律法(4节)

“使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”

一个人得救的时候,他就得释放,脱离罪的辖制,但他并没有脱离罪的存在。他仍要与罪抗争,但罪不再辖制他,因他有了能力弃绝罪。因为一位基督徒“随从圣灵”,他就能成就律法的义。圣奥古斯丁说过:“上帝赐下恩典,好使我们成就律法。”[2]。当上帝让一个人重生,上帝就在这人里面生出成就上帝的神圣律法的能力。

一个基督徒并不是根据一套伦理要求,通过做出外在的行为,以此成就律法。圣洁、公义和顺服不是外在的,它们是内在的,它们是住在相信之人心里的圣灵做成的。一个人相信的时候,圣灵就住在他里面,开始带来一种圣洁的生活。如果一个基督徒不顺服,他就是在与自己抗争,抵挡上帝的灵。作一位不顺上帝服的基督徒,就像憋着气不呼吸,做上帝的灵生发出来的事,这是更容易。不顺服的基督徒,实际上是在与他里面新的本性争战。

上帝不仅在交换方面(把基督的义归算给我们),并在司法方面(通过审判,宣告我们为义)救赎了我们,还把他的圣灵栽种在我们里面,结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子(加5:22-23),这生发出讨上帝喜悦的行动。因基督已把他的灵赐给我们,我们就能成就上帝的律法。

1. 新约圣经的描述

1)以弗所书2:10

“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。”救赎的目的是行善——活出圣洁的生活。

2)提多书2:14

基督“为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善”。

3)希伯来书5:8-9

“他(基督)虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,”得救的人反映出拯救他们的基督的顺服和义。称义和成圣是不可分开的真理,如果你已经得到救赎,就会在你的生活中彰显出这现实。你不会变得完全,这要直到你在天上得荣耀的时候才发生(约壹3:2-3)。但住在你心里面的圣灵,要生出一种成就律法的义的证据。

2. 旧约圣经的描述

1)以西结书11:19-20

上帝给将来的以色列人这应许:“我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心,使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”有一天上帝要把圣灵赐给他的百姓,圣灵的内住要使他们有能力遵行他的道。

2)以西结书36:26-27

“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”

三、圣灵改变我们的本性(5-11节) 

1. 我们旧本性和新本性之间的不同(5-6节)

1)不同的模式(5节)

“随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。”

这世界上只有两种人:随从肉体的人和随从圣灵的人。上帝绝不是按性别、文化、种族、阶级或教育区分人,上帝关注的是他们是否随从他。但每一类型都有不同的程度,一些基督徒没有按理当那样体贴圣灵的事,一些人体贴肉体的事,实际上行为要比一些基督徒还要好。但是尽管每一类型都有不同的程度,这些类别本身却是绝对的。大卫·布朗(David Brown)在解释这节经文时说:“人必然落在这两种原则当中一种或另一种的主导影响之下,按照是这一种还是另一种占上风,他们就有相应的生命气质和行为特征。”[3]然后他引用解经家查尔斯·贺智(Charles Hodge)的话继续说:“思想、情感和追求的倾向,是对品格的唯一决定性考验。”[4]

随从圣灵的人体贴圣灵的事,因为他们思想圣灵的事,按照圣灵过生活。随从肉体的人思想属肉体的事,因他们按肉体生活。罗马书8:8-9表明,随从肉体的人是属肉体。他们属肉体的本性,让他们有属肉体的思维模式(或属肉体的性情),这在他们的行为当中表明出来。一位基督徒能成就上帝的律法,因为他有正确的思维模式,这是发自他新的本性。从一位基督徒归正的那一刻开始,他的品性就改变,变成追求圣灵的事。

1)被肉体辖制的人

“随从肉体”这说法(5节)在希腊文经文中,按字面意思就是“按照肉体的人”。一个不得救的人是被他败坏、未得救赎的肉体辖制的人。“随从肉体”和“属肉体”(8节)是一样的。“随从肉体”强调的是决定性的模式,“属肉体”强调的是调节性的领域,

这两种说法都是指被人类败坏辖制的人。当一个人“随从肉体”,他就会“体贴肉体的事”(5节)。常翻译为“思想”(nous)的希腊文单词指的是大脑和大脑的功能,但在这里保罗用的是phroneo,意思是“气质”或“性格”。这词的词根是phren,指的是所有思想情感和官能的所在。不信的人性情专注倾向属肉体的事,约翰一书2:15-16说,如果一个人爱世界,或专注倾向世界,他就不是属上帝的。Phroneo这词也用在腓立比书2:5,这节经文说,“你们当以基督耶稣的心为心。”我们的主性情是谦卑顺服上帝,我们当效法主的榜样。体贴肉体的人性情败坏,他们的心思不是放在上帝身上,而是放在这世界一切暂时和败坏的事情上(参罗1:28-31;5:19-21),属肉体的事与上帝永恒的国度无关。所有没有得到救赎的人都是属肉体的,因他们按本性是属肉体的,他们就专注倾向属肉体的事。

2)圣灵引导的人

与之形成对比的,罗马书8:5讲到“随从圣灵的人体贴圣灵的事”。因圣灵住在得救赎的人里面,他们就专注倾向圣灵的事。随从圣灵的人追求那在他看为宝贵的事,这就是保罗这样说的原因,“按着我里面的人,我是喜欢上帝的律。”(罗7:22)那么什么是圣灵的事?哥林多前书2:10说,“圣灵参透万事,就是上帝深奥的事也参透了。”这连上帝的心思和意志都包括了。罗马书8:5中“体贴肉体的事”和“体贴圣灵的事”是表示归属,一个未重生的人的思想被肉体占据,一个重生之人的思想被圣灵引导。我们这些得救赎的人,上帝已赐给我们一个新的本性,我们不再随从肉体的事而行,我们现在是随从在神的灵的方向上。

2)不同的对应关系(6节)

“体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。”

6节让我们更深入区分随从肉体的人和随从圣灵的人。请留意,经文不是说体贴肉体带来死,或体贴圣灵带来生命,而是说体贴肉体就是死,体贴圣灵就是生命和平安。这些是相等,而不是后果。

1)属肉体的就是死

不认识上帝,专注倾向肉体的人实际上是死的。以弗所书2:1说:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。”提摩太前书5:6说:“但那好宴乐的寡妇,正活着的时候也是死的。”一个体贴肉体的人是灵里死的人,他的灵魂没有上帝的生命。他肉体活着,但灵里却并非如此。罗马书7:5说:“因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。”罪如此辖制一个尚未重生的人,以致它生出的一切就是死。没有主的男男女女是生活在一种死亡的状态当中。

2)属灵的人有生命平安

“体贴圣灵的乃是生命平安。”(罗8:6)当上帝的灵改变一个人的本性,上帝就让这人向上帝活着,向属灵的真理活着。哥林多前书2:14说:“属血气的人不领会上帝圣灵的事。”圣灵让一个得救赎的人能明白属灵的事(林前2:14-15)。我们得救赎的时候,上帝就赋予了我们新生命。罗马书6:4说,因为我们与基督一同死了,我们也要与他一道复活。如果我们在基督的死里与基督同埋葬,我们就要在基督的复活里与基督同复活,一举一动有新生的样式。上帝的灵已经使我们向上帝活过来,因为我们这些蒙救赎的人有新生命,我们就能感受上帝的爱,感受到上帝的大能,明白上帝的话语和上帝在我们生命中的作为。一个体贴圣灵的人,也在上帝面前有平安。一个人得救之前,他是与上帝争战,但在得救赎之后,上帝成为他形影不离的同伴。我们这些得救赎的人有生命,在这生命当中,我们与上帝有甜美相交。上帝把他的恩典赋予我们,把他的爱浇灌在我们心里(罗5:5),我们有永远的喜乐,与他和好直到永远。

 

                                                                                

为什么相信的人得救还会犯罪?

为什么相信的人得救之后还会犯罪?虽然我们得到救赎,我们并不总是追求圣灵的事。但在我们得救赎之前,我们从来不追求这些事。加拉太书5:17说:“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”虽然我们得救赎的时候,上帝赋予我们新生命,但罪仍在我们里面,虽然它不再辖制我们(罗7:17-18)。我们得荣耀的时候,我们不再属肉体,但是现在我们需要与之抗争。

一个未得救的人并不与罪相争,因为他性情专注倾向罪,被罪辖制。一个基督徒要与罪相争,因有圣灵内住,而情欲是与圣灵相争的(加5:17)。加拉太书5:16告诉我们如何赢得这场争战:“你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”我们需要回应圣灵,而不是肉体,后者带来19-21节提到的各种罪,而圣灵带来22-23节列举的各样美德。25节的结论是:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”被圣灵充满的生命是一步接一步的旅程。我们这些得救赎的人,总是要与我们败坏的人的品性相争,直到上帝让我们变得完全为止。

                                                                                

 

2. 我们旧本性受到的限制(7-8节)

1)旧本性没有能力顺服上帝(7节)

“原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。”

1)在不信的人身上

一个败坏的人不能让自己顺服上帝的律法,这是因为他与上帝相争,他在灵里是死的。他与上帝隔绝,而上帝是生命的源头。但一个体贴圣灵的事的人,能靠着圣灵的大能胜过他的罪。在第7节翻译“体贴”的希腊文单词也是phroneo,因此这节经文按字面意思是说:“属肉体的思想专注倾向反对上帝。”这就是一个不信的人不顺服上帝律法的原因。不信的人反对上帝的专注倾向扎根之深,超过仅仅不顺服上帝。一个不相信的人,其悖逆的行为不过就是思想性情的外在彰显而已。罪不仅是外在的悖逆,也是一种内在的态度。属肉体的人没有方法能顺服上帝的律法。

2)在相信的人身上

你可能会问:“因为我已经得到救赎,我的肉体是否现在顺服上帝的律法?”不是这样的,因为你的肉体还没有得到救赎。如果在你得救的时候,你的肉体已经得到救赎,你就会完全了。但你不完全,因为你还有尚未得到救赎的肉体,需要与之抗争。这就是为什么得救有一种将来方面的原因。罗马书8:23说:“不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。”因我们败坏的人的品性不能成就上帝的律法,它就需要被除去。但在我们上天堂得到我们得荣耀的身体之前,这样的事都不会发生。你得救赎的时候,成为新造的人(林后5:17),但你仍在你必死的肉身之内,这身体今生不能得到救赎,因此保罗把它称为“这取死的身体”(罗7:24)。

2)旧本性不能得上帝喜欢(8节)

“而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。”

败坏的人不能得上帝喜欢,因为他们不能顺服上帝。这是悲剧,因为上帝造人,就是要人讨上帝喜悦。整个创造的至善,就是赞美上帝的荣耀(弗1:12)。不得上帝喜欢的人,已经丧失了他们存在的理由。

3. 我们的新本性带来的影响(9-11节)

1)圣灵的同在,证明我们得救(9节)

 

“如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”

 

保罗在5-8节提到“人”,他在第9节这里说“你们”,因为他只是对相信的人说话。作为相信的人,我们不属肉体,也不专注倾向肉体。我们绝不是与上帝为敌,而是能成就上帝的律法,得上帝喜欢。我们属圣灵的,圣灵已经赐给我们一个新本性。约翰福音3:6说:“从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。”一个基督徒是从圣灵生的,不再属肉体。虽然肉体仍在他里面,却并不控制他的生命。

如果圣灵住在你里面,你就不属肉体,而是属圣灵了。属圣灵并不是一件关乎宣称认信基督、看起来圣洁、或上教会的事,而是关乎有圣灵内住的事。翻译为“住”的希腊文单词(oikeo),表明圣灵在你里面安家。圣灵住在每一个相信基督的人里面。但是,没有圣灵住在他里面的人就不是属基督的。

我们需要警告人,让他们留心这一点:如果你的生活并没有显出表明上帝的灵大能和同在的证据,那么你就不是属基督的。如果你不成就上帝公义的律法,不渴慕行在圣灵的道中,全心追求圣灵的事,那么圣灵就不在你里面。不管你宣称的是什么,你并不属于基督。

圣经呼吁我们反省自己。哥林多后书13:5说:“你们总要自己省察有信心没有。”寻找圣灵在你生命中的彰显:你是否曾经历从上帝而来的对仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的感受(加5:22-23)?你是否在你的生命当中看到公义的果子?你是否渴慕与永生上帝相交?你是否爱上帝的道?你的心是否赞美上帝?如果你在生命中已经经历这些事,你就要知道这些是圣灵生出来的。即使你可能偶然以属肉体的方式行事为人,但如果这些事情是你生活的总体特征,上帝的灵就明显是住在你里面。

所有基督徒都与罪相争,保罗说有罪住在他里面(罗7:1720),然而知道圣灵也住在我们里面,这就令人安慰!

                                                                                

完美的三位一体上帝的平衡

罗马书8:9把圣灵说成是“上帝的灵”和“基督的灵”。圣灵与父保持的关系,与他与子保持的关系是一样的,有一种完美的三位一体上帝的平衡。圣灵作为三位一体的第三位格独立存在:圣灵是上帝的灵,上帝是三位一体的第一位格;圣灵是基督的灵,基督是三位一体的第二个位格。

                                                                                

 

2)圣灵的同在,保证我们灵里得到重生(10节)

“基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。”

当一个人得到内住的基督,他的身体仍是死的,因为肉体在今生并没有得到救赎,这就是为什么基督徒仍需要面对死亡的原因。身体必然要被消灭,因为身体不能上天堂。那么那些在主再来之前被提的人又怎样呢(帖前4:13-17)?他们的身体会上天堂吗?不会,他们的身体要在上天堂的路上被改变。上帝不会容许任何没有得到救赎的身体进入天堂。取死的身体要死,因为沾染了亚当的罪,取死的身体要因疾病和试炼受苦,最终要变得软弱,死去。

但“心灵”——圣灵和你的灵,以及新的本性,要因着基督的义活着。身体的死是亚当犯罪的结果(罗5:12)。你就像其余的人一样,进入这世界的时候就是一个罪人,但因为基督现在住在你里面,死就只是把你引领进入永恒而已。我们上天堂的时候,不是把我们现在的身体带上去,我们要得到新的身体(林前15:44-53)!在腓立比书3:8-9保罗充满喜乐地说:“不但如此,我也将万事当作有损的……为要得着基督,并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信上帝而来的义。”

3)圣灵的同在,保证我们身体得到重生(11节)

 

“然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”

 

如果圣灵住在你里面,你就有确据,父让你从死里复活,就像他让基督复活一样确定。上帝应许你要有一个得荣耀的身体。如果你灵里重生,你也要在身体方面得到重生。

圣灵在我们身上做什么事?释放我们脱离罪和死亡,加我们力量,使我们能成就上帝的律法,改变我们的本性,使我们里外都成为新人,就这样带领我们脱离罪,进入义。

专心思考下述事实

1.罗马书的主要主题是什么?

2.什么是“赐生命圣灵的律”(罗8:2)?请加以解释。为什么我们不再被定罪?

3.请解释一个得救的人与罪的关系。

4.一个相信的人如何成就上帝的律法?一个相信的人不顺服的时候,他是在做什么?

5.称义和成圣有什么关系?

6.从上帝的眼光来看,世界上只有哪两种人?

7.罗马书8:5当中,“随从肉体的人”和“体贴肉体的事”指的是什么?

8.什么是肉体的事?

9.一个体贴肉体的人的情况是怎样的?体贴圣灵的事的人有什么(罗8:6)?

10.为什么基督徒需要与罪争战?非基督徒需要与罪争战吗?请解释。

11.我们如何在与罪争战中得胜(加5:16)?

12.体贴肉体的人能顺服上帝吗(罗8:7)?请解释。

13.为什么我们在得救的那一刻并不能完全?

14.为什么没有得到救赎的人不能得上帝的喜欢,这是一场悲剧?

15.圣灵如何在相信的人的生活当中显明?

16.为什么基督徒要死?是什么让我们的灵永远活着(罗8:10)?

17.罗马书8:11的伟大应许是什么?

仔细思考以下原则

1.保罗在罗马书8:1说,“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”有时候相信的人很容易会忽略这事实,就是上帝不会因他们的罪惩罚他们。请读以下经文,讲一讲落在上帝愤怒之下,这会是怎样的情形:马太福音13:40-42;罗马书2:5-9;帖撒罗尼迦后书1:7-9;启示录6:15-1720:11-15如果你知道你要承受折磨与黑暗的无尽岁月,你会有怎样的感受?为着基督已经为你供应义,上帝已经救你脱离上帝的愤怒感谢上帝。

2.你得救的时候,圣灵使你得释放,脱离罪和死的律。请你读罗马书第6章。在你成为基督徒之前,你是什么事情的仆人(17-22节)?作为基督徒,你目前与罪的关系如何(1-26-711-15节)?那么你应当如何生活(411-1318-1922节)?这些经文都表明,你并不需要伏在罪之下,因为圣灵已经使你有能力过义的生活。现在带着祷告的心反省自己,确保你渴慕为上帝过义的生活,因为神比你向罪让步的愿望更强。

3.罗马书8:8说,“属肉体的人不能得上帝的喜欢。”然而如果你是一个基督徒,你人生的其中一个目标,就应当是讨上帝喜悦。请读罗马书12:1-214:17-18;哥林多后书5:9;以弗所书5:5-10和帖撒罗尼迦前书4:1。讨上帝喜悦与什么有关?你是否在你所做的一切事上都刻意要讨上帝喜悦?列举你现在正在做的讨上帝喜悦的事。有没有其他事情是你能做、应当做、讨上帝喜悦的?把这些事情加在你的列表当中,本周就开始做这些事。

4.罗马书8:11说,如果圣灵住在你里面,上帝就要让你必死的身体活过来。上帝在圣经当中给人的其中一样最大应许,就是有一天我们要得到新的、得荣耀的身体。请读哥林多前书15:49-53;腓立比书3:20-21和约翰一书3:2-3。这些经文对我们将来身体复活是怎么说的?我们很容易因着日常生活的例行公事和难题分心,忘记了上帝已应许我们将来要有的奇妙的事。为着上帝应许要让你的身体得重生而感谢他。

 

[1] Sinners in the Hands of an Angry God

[2] 驳伯拉纠作品集,《论圣灵与字据》,第34

[3] 《旧约和新约圣经批判和解释注释》A Commentary Critical and Explanatory on the Old and New Testaments Robert Jamieson and A.R. Fausset coauthors [Grand Rapids: Zondervan 1945] vol. 2 p. 240

[4] 同上p. 241


 

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