承认耶稣为主,荣耀上帝

经文:若干段选择经文

本课内容

因为荣耀上帝是灵命长进最大的关键,那么很重要的,就是我们要知道如何荣耀上帝。我们荣耀上帝的方法,首先是……

一、承认耶稣为主

如果我的生命要聚焦在荣耀上帝上,这就意味着我必须一开始就关注基督的主权。这是什么意思?

1. 得救的理由

1主要的理由

腓立比书2:5-8讨论了基督的降卑(希腊文kenosis)。7-8节说,他“取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”然后上帝的话语说:“所以上帝将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主……”(9-11节前半节)耶稣基督的降卑是顺服父的举动。作为回应,父将耶稣基督升为至高。然后他呼吁宇宙间的万物承认耶稣基督是主,“使荣耀归与父上帝。”(11节后半节)我们当承认耶稣是主的原因,就是这荣耀父上帝。这是拯救的基本原则。

2其他原因

我认为大多数人以为我们得救,是出于除了荣耀上帝以外的其他理由。如果你问大多数基督徒,他们为什么与人分享信仰,你最有可收到以下其中一样回应。

防止一种回应,就是他们不要让人下地狱,避免直到永远的刑罚。这是一个合理的理由,但并不那主要的理由。
激励。其他人可能会回答说:“我向人传基督,因为基督的爱激励我。因上帝爱他们,我爱他们,我就对他们讲基督的事。”这也是一个合理的理由,但并不是那主要的理由。

命令。其他人可能会说:“我传福音,因为我得到上帝的命令,要往全世界去传讲福音,使人作主门徒,凡基督所命令的,都教导他们。”所有这一切都是合理的、出于圣经的传福音的理由,但我们应传福音,主要的理由是为了上帝的荣耀。

2. 拒绝拯救

活着却不要得救,就是不认基督。不认基督,就是对上帝最大的冒犯——是不得赦免的罪。若任何人继续不信,他就是犯了一件不得赦免的罪,这是人主要的罪。

约翰福音16:9——耶稣说他要差圣灵,让世人“为罪自己责备自己,是因他们不信我”。一个人能犯的最大的罪,就是不相信耶稣基督。为什么?因为这说明他并不是上帝,他不是我们的救主,我们不应敬拜他,他不是我们的主。这就是不尊敬父。

约翰福音5:23——“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。”除非你荣耀上帝的儿子,否则你不能荣耀上帝。基督是上帝荣耀的丰富。

3. 对拯救的回应

1)承认基督的主权

为了归荣耀给基督,我们必须承认基督是主。这给人带来拯救。这并不是一种第二位的作为。你不能说:“我已接受他作救主,后来我要以他为主。”这些并不是两样不同的事。你得救的时候,你承认基督是主。罗马书10:9说:“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救。”换言之,得救是承认基督的主权——承认他是上帝,他是有主权的。

 

                                                                                        

你是一个持守主权救恩论的人吗?

有人曾问我,我是不是一个“持守主权救恩论的人”。按这人的看法,持守主权救恩论的人相信,人要得救,就必须相信耶稣是主。我说我并不知道还有任何别的方法接受基督。他是主,我按他的条件,不是我的条件来接受他。我并没有把耶稣重新定义为次于他的人物,然后以此接受他。我问他耶稣是不是主,他说“是”。我说:“那么你如何接受他?”他说:“你必须按他所是的接受他。”当你承认耶稣是主,你就把荣耀归给上帝。但除非人承认耶稣是主,否则无人能荣耀上帝。

                                                                                        

 
2)顺服基督的主权

作为基督徒,基督是我们生命的主。无论我们是否顺服他,他都掌管作王。他在我们生命中掌权时,我们必须记住,我们传讲福音的主要目的,就是让他可以在其他人的生命中掌权,把荣耀归给他。换言之,人极大的罪就是不荣耀上帝。

亨利·马廷(Henry Martyn

英国人亨利·马廷在18世纪末和19世纪初在印度宣教多年。他第一次去到一座异教庙宇的时候,看到人拜他们的众神,就从那地方奔跑而出,眼中满是泪水。当他回到住地,他拿出日记本写道,如果耶稣遭如此不敬的对待,他就不能苟且活着,不荣耀基督的人令他怒火中烧。

使徒保罗

保罗在罗马书1:5说,我们传讲,“在万国之中叫人为他的名信服真道。”换言之,“我们不是为他们的缘故传讲福音,我们是为耶稣的缘故传讲福音。”

使徒约翰

在约翰叁书第7节,约翰说弟兄们是为他名的缘故传道。

传道是为耶稣的缘故,好让人承认他是主。

如果你还不是一个基督徒(就是说你从未承认基督是主),你里面就没有能力为他的荣耀而活。你不能说:“我不认基督,他不是我的救主或我的主,”然后努力在灵命方面有长进,荣耀上帝。这是对上帝的冒犯。如果你不尊敬子,你就是不尊敬父(约5:23)。荣耀上帝始于承认耶稣是主,归荣耀给父上帝(腓2:11)。因此人要灵命长进,就必须首要要得救。除非你重生,否则你就不能长进。

我们首先承认耶稣是主,以此荣耀上帝。接着是……

二、顺服耶稣为主

当我们让上帝用他的义袍给我们披上时,他就得荣耀。当我们打开我们的心,接受他的儿子,他就得荣耀。当他的圣灵住在我们生命当中,他就得荣耀。当我们称耶稣为“主”,他就得荣耀。我们接受了主,就当回应他的主权。

1. 顺服的目的

哥林多前书10:31是关键经文。保罗说:“所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀上帝而行。”当你承认耶稣为主,这是为上帝的荣耀而承认的。无论你做任何别的事,即使是像吃喝这样生活当中最现世、最微小的事,都要聚焦上帝的荣耀。你不管做什么,一切都是为了上帝的荣耀。这应成为你生命普遍的态度。

耶稣就是以这态度生活。耶稣在约翰福音8:50说:“我不求自己的荣耀,有一位为我求荣耀定是非的。”之前他在49节说:“……我尊敬我的父……”他是在说:“我在这地上是为了一个原因:他的荣耀,不是我的荣耀。”当聚焦上帝荣耀成为你生命中主要的焦点,你就开始在灵命方面长进。如果我们让我们的生命顺服基督的主权,我们的特征就是有谦卑的态度,结果就是骄傲被治死。我们必须警惕自我崇拜,我们必须总是并且唯独以上帝的荣耀为目标。

2. 顺服的原则

顺服基督的主权,这是什么意思?首先,这意味着……

1)牺 

我们应不惜一切代价荣耀上帝。这是顺服他主权的精义所在。

1)基督的榜样

①在祂的生命中

耶稣在约翰福音12:27说:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。”他是在说:“上帝啊,我料到要上十字架,我应当怎样祷告?我应当求你把我救出来吗?但我原是为这时候来的。”然后他说:“‘父啊,愿你荣耀你的名。’当时就有声音从天上来说:‘我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。’”(28节)他是在说:“上帝啊,作为人,我希望脱离这承诺,因这承诺需要付出一种难以置信的代价——痛苦、焦虑、承担罪。但是父,求你荣耀你的名,不管我要付出何等代价。”当你学会不惜一切代价都甘心遵行上帝的旨意,荣耀他,你就成全了灵命长进的第二个原则,就是顺服他的主权。

②在祂的爱中

这是另一个恰当的例证,表明顺服基督的主权意味着什么,就是与使徒彼得有关的约翰福音21章。

a. 彼得没有力量

在创世以先,上帝已拣选彼得去完成某些非常重要的任务。他要成为传讲基督十字架的关键领袖。这始于教会在耶路撒冷诞生,然后向外扩展去到全世界(使徒行传112章)。因此很重要的,就是他应当为上帝呼召他来完成的任务做好准备。

不幸的,彼得不能前后一致,他缺乏委身。他口头有大量认同,但并不坚持。每一次上帝考验他的时候,他都失败了。但主要这人成就他为他所定的旨意。在过去,耶稣帮助彼得看到他的大能:他在水面行走(太14:22-33),他让五千人吃饱(太14:15-21),他在他面前改变形象(太17:1-13)。彼得甚至发出这对基督伟大的认信:“你是基督,是永生上帝的儿子。”(太16:16)彼得也在客西马尼园看到主彰显极大的能力,那时士兵来逮捕耶稣,基督说话,士兵就像多米诺骨牌一样向后跌倒(约18:3-6)。如果这还不够,彼得还在楼上看到复活的基督(约20:19-23),甚至一个人与他相遇(路24:34)。然而在这一切之后,他依然不能前后一致。我想他觉得自己力量不足,认为“每次我受考验的时候都失败了,谁说我现在要通过这一次考验呢?”

b. 耶稣的指示

耶稣对彼得说:“往加利利去等候我。”(可16:7)耶稣是在考验他。

c. 彼得的鲁莽

但彼得并没有按理当那样长久等候。基督在一段时间之后还没有到,他就说:“……我打鱼去……”(约21:3前半节)换言之:“我要重操故业,我不是侍奉的料。每次我有机会,我都失败了。我能做的一件事,就是打鱼,我要重新回去打鱼。”因他是带领的人,其他与他在一起的门徒就跟从了他。

3节说:“……他们就出去,上了船……”按希腊文应翻译为“那条船”,这可能表明,他们上了彼得他自己的那条船。他要重操故业,其他人跟他一起去。但他们一条鱼也没有打到,因为主已让加利利海里每一条鱼扭转方向,为要传递他要表明的意思。第3节说他们整晚打鱼,却什么也打不着。

d.耶稣的说明

主在早上显现,直面彼得,讲到他的爱。在彼得三次承认自己爱他之后(15-17节),耶稣说了这番话:“我实实在在地告诉你:你年少的时候,自己束上带子,随意往来……”(18节)耶稣是在说:“彼得,你曾经随自己的意思行——自己束上带子,随意往来。”一个人束上带子,这描绘的是预备行路。然后耶稣说:“……但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”“耶稣说这话,是指着彼得要怎样死,荣耀上帝……”(18节后半节到19节前半节)

彼得的生命要来到一个关头,那时他要荣耀上帝,因为他要甘心情愿付出任何代价,甚至死,也不愿违背上帝的旨意。这对彼得来说会是前所未闻的事,因为其他时候,每次他面对死亡,他都收回了他的见证。有一次当别人用这事实直面他,就是他是一个跟从耶稣基督的人,他就妄称上帝的名,起誓说他不认识基督(可14:70-71节)。主对彼得说:“有一天要来到,那时你要为我死,荣耀我,因为这是我的旨意,你要心甘情愿为我死。”

保罗有同样的态度。他说:“因我活着就是基督,我死了就有益处。”(腓1:21)他也说:“我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。”(罗14:8

因我是一个基督徒,所以我要荣耀上帝,这意味着如果我要为他的缘故死,我就愿意如此行。

2)历史上的例证

基督徒宣教士

贯穿基督教的宣教历史,宣教士一直都甘愿为基督而死。

信心的伟人

希伯来书11章中的信心伟人(“……本是世界不配有的人”)带着得荣耀和复活的极大盼望死(38节)。对他们来说,没有什么代价是太过高昂。

以色列的余民

以赛亚在以赛亚书24:15对余民大声说:“因此,你们要……荣耀耶和华……”

喇提美尔和理德利

休·拉蒂默(Latimer)和里得雷(Ridley)这两位16世纪英国改教家,为着他们信仰的缘故在火刑架上被烧死,死的时候歌唱对耶稣基督的赞美。

萨佛纳罗拉

萨伏那洛拉(Savonarola)是15世纪意大利一位伟大的传道人,被罗马教会的体制送上火刑架烧死。贯穿历史都有人愿意为基督事业的缘故做一切事情。

约翰·帕顿

约翰•帕顿(John Paton)是19世纪一位伟大的宣教士。他从学校毕业,在苏格兰服侍一段时间之后,他与妻子一道被差派前往新赫布里底群岛。那时岛上只住着食人族。他们登陆的时候,并不会说当地语言,也不认识任何住在那里的人。他们只知道曾有人去到那里,却再也没有回来。对他们生命的威胁不断悬在他们头上。后来,当那地区部落的酋长得救时,他问约翰•帕顿,他第一次到的前几个月,是哪支军队在保护着他住的地方。看来上帝的圣天使明显显明,为要保护这位宣教士。

帕顿的妻子在那里生活几周之后生下一个婴孩,但这婴孩夭折,几天之后,他的妻子也去世了。他睡在他们的坟头有三到四个晚上,不让土著来挖他们的尸首,把尸首吃掉。尽管发生了这情况,他却把余生完全用来服侍新赫布里底群岛。帕顿在他的传记中[1]说,到他一生尽头的时候,他并不认识有任何土著,是没有至少一次承认相信耶稣基督的。他带着极大盼望去到那里,失去了他的爱妻和孩子,孤单一人留在当地,但上帝使用他,因他甘愿不惜一切代价遵行上帝的旨意。这就是生活以上帝的旨意为目标的意思。

如果你为自己安排路径,说:“主啊,这是我要做的事,这是我不要做的事,”那么你就不会愿意付出代价,被世人羞辱、污蔑和不敬,或甘愿今生有较少财富。你绝不会认识到,不惜一切代价以上帝的旨意为满足,灵命长进是什么,因你并不以上帝的荣耀为目标。当你被他的荣耀、而不是你自己的舒适和计划完全吸引,你就长进了。

2)敏 

上帝的荣耀应当在你心里如此焚烧着,以至当他得不到荣耀时,你就伤心难过。我通常能从上帝得不到荣耀时人的反应,确定某人是否以上帝的荣耀作他们生活的目标。

1)大卫的例子

大卫在诗篇69:9看到圣殿和以色列的敬拜,他就伤心难过。他说:“因我为你的殿心里焦急,如同火烧……”大卫是在说:“我极爱那尊崇你的,极恨那羞辱你的。我让自己关注你的圣殿,你的同在,对你的敬拜,以至这关注把我撕碎的地步。”在第9节余下的地方大卫说:“……并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”换言之:“当你得不到尊容,我就伤心难过。”

我作为一位父亲,明白大卫所说的。如果你伤害我的孩子,你就是在伤害我。如果你伤害我的妻子,你就是在伤害我。如果你伤害我爱的人,你就是在伤害我。我对发生在我关心的其他人身上的许多事情有强烈反应,超过对临到我身上事情的反应。对发生在我身上的事情有强烈反应,对我来说很难,但更容易得多的,是与我关心、内心破碎的一些人一道呼求。我在爱中与他们感同身受。当你与上帝感同身受,让你难过的,就不会是那些发生在你身上的事,而是那些不荣耀上帝的事。这就是聚焦上帝的荣耀的人的心态。让上帝伤心的,让他伤心。你是否这样生活?你是否以上帝的荣耀作为你生命的目标?你是否并不在乎荣耀上帝要付出何等代价,你是否完全关注事情如何影响他?

2)以弗所教会的例子

启示录有一句特别的话,人很容易忽略。在提到以弗所教会时,启示录2:2说:“……你不能容忍恶人……”这家教会其中一个重大特征,就是他们不能容忍恶人。为什么?因为他们知道,邪恶攻击上帝的圣洁和上帝的旨意。我很惊奇,明白这一点的基督徒是何等寥寥无几。他们当中许多人是沉浸在自己的意思、舒适和问题当中,以至于当上帝得不到尊荣,他们并不感到痛苦;只有当自己得不到尊荣的时候,他们才感受到痛苦。

3)刚信主的基督徒的例子

我记得几年前有一位年轻的女孩子来到加利福尼亚,上帝被羞辱时,她感到痛苦。她曾与一个是利福尼亚大学洛杉矶分校学生的家伙同居,他们都不是基督徒。她只是高中生年纪,来自西弗吉尼亚州一座小城镇。一段时间之后,他把她赶了出去。她四处流浪,最终好几次企图割脉自杀,但每一次都幸免于难。我姐姐和我不经意认识了这女孩子,有机会带领她归向基督。她说自从她生命得到改变,她就要回到家乡,对她的母亲和朋友讲基督的事。我对她说:“那里有没有一家教会是你能去的,好让某人可以训练你作门徒?”她说:“没有,我不认识那里还有任何其他基督徒,但我还是要回去。”我给了她一本圣经,为她祷告。她决定上另一家高中,因她知道,如果回到原来的高中,她就会落入从前的生活模式。

她走了三四个月之后给我写了一封信。我非常担心,害怕她已经走上歧途,身陷可怕处境,写信问我的意见。但这是她所写的:

“我希望你一切安好。我已经真正开始把圣经所讲的都联系起来。因着读旧约圣经,我已经能看到上帝配得承认,远超他现在得到的。我能看到他是如何给人如此多的机会,他们如何继续让他伤心,拜偶像和犯罪。上帝要以色列人献上羔羊、山羊、牛和类似的事情为祭物,作为向他献上的赎罪。毕竟他是上帝,他一定要收到为人的麻烦和罪付出的某种赎价。

“想象一下,上帝实际对人说话,有形地在这些人当中,但他们却继续抱怨和犯罪!我几乎能感受到,当某人拒绝上帝的荣耀,不荣耀上帝,上帝感的到那无法忍受的难过。他造了我们。他给了我们一切。我们继续怀疑他,拒绝他,这真可怕!当我思想我如何让他伤心,我希望有一天我可以补偿。

“在我心里为上帝有一个柔软的地方。现在当我看到人拜偶像和其他的神,我能感受到上帝的嫉妒。对我来说,这一切都是如此清楚,就是上帝必须要得到荣耀。他配得这荣耀,人早就应该荣耀他了。

“我迫不及待要对耶稣说,因此是间接对上帝说,我爱他,只要亲吻他在当中行走的这片土地就很高兴,因他应受敬拜。我要上帝作神,有当得的地位。我已厌倦了人是如何轻视他。”

让人惊奇的是,一个才刚刚信主的人能明白为上帝荣耀而活这整个画面,以至于当上帝没有得到荣耀,就伤心难过。

我承认耶稣是主,要不惜一切代价将我的心意服在他的主权之下,以此荣耀上帝。然后我感受到上帝感受的痛苦。还有第三种的元素。当你生活的目标是为了上帝的荣耀,你就会有这样的特征……

3)谦 

通常你能断定一个人是真正为上帝的荣耀而活,因他满足于被其他人超过,其他人在做和他做的一模一样的事,只是做得更好。

1)争竞的例子

坐在讲台下面的人

有人说过,当撒但堕落的时候,他是落在唱诗班的位置。唱诗班里许多人要独唱,某人不能独唱时,他就抱怨。在那时候他并不关心要荣耀上帝。我认识有一位牧师,他有如此多会众想要唱独唱,以至于一年有一个晚上他安排一个独唱夜,每一个想独唱的人都可以唱一段,在台上独唱歌手列队而过。

不仅坐在讲台下的人会忌妒,同样……

讲台上的人也会如此

我认识两位牧师,他们展开竞赛,看谁能让最多的人来上主日学。输掉比赛的人病了,他不想输给另一位牧师。

2)满足的例子

嫉妒是基督徒人生中的一个因素,因为基督徒通常更关注谁得到认可,而不是上帝是否得到荣耀。当你能因着某人为主做了一些事,比你能做得更好而欢喜,那么你就是以上帝的荣耀为目标了。当你因着某人能讲道、教导,或做任何事情,做得比你好——能得到更大祝福和有更多回应——那么你就是以上帝的荣耀为目标了。

一个很好的例证是在腓立比书1:14-18,那里讲的是使徒保罗的生命。

保罗的影响

保罗写腓立比书的时候,他很有可能是在监狱里。他已临近侍奉的尾声,在过往年间,他有一些极大的冒险经历。他参与了教会在小亚细亚和希腊的扩展。他有在雅典亚略巴古讲道,在哥林多成就大事的奇妙经历。他从帖撒罗尼迦的会众领受了极大祝福,经历了庇哩亚人极大的喜乐。他横渡地中海回到耶路撒冷,在身为囚犯被押往罗马的路上经历了沉船。从间接的角度来说,他是当时外邦世界得救的每一个的人的属灵父亲、祖父或叔父。他很有可能在自己家乡建立教会,然后才被呼召在安提阿作牧师,作宣教旅行的领袖。他具有的影响力是当时外邦人世界任何人无法与之相比的。事实上,他有时候彻夜讲道。有一次他讲道的时候,一个少年人从三楼窗户上掉下去死了,但是保罗去到他那里,让他从死里复活,然后继续讲道(使徒行传20:7-12)。保罗如此得人喜爱,以至于每次他来到镇上,他们都接待他,当他离开米利都的时候,以弗所的长老抱着他的颈项与他亲嘴痛哭,因为他们知道,他们再也不会见到他的面了(使徒行传20:37-38)。

保罗受到的威胁

活在那样接纳、充满情感和爱的世界上,这会是极其美好的经历。腓立比人甚至给保罗爱心馈赠(腓4:18)。但是到他写信给腓立比人的时候,他被下在监牢里,在这世界上不再活跃做工。一群年轻讲道人正在吸引人的关注,他们已经学会了保罗教导最好的,可能已经在技巧上稍微更进深。当这些人吸引群众的注意力,人可能开始忘记了使徒的影响。

我记得在中西部曾见过一位属上帝的宝贵老人家。他当时九十六岁,已经大约十五年没有讲道。但他从二十岁开始讲道,直到八十一岁。他坐在会众当中,打开圣经,听我讲道。甚至没有人知道他是谁。我能想象他在思想那一切光辉岁月,当时他服侍主,是主手中一把闪闪发光的剑。

保罗已经接近他生命这样的时候,很快他的头就要被人按下,一把斧头要把他的头与身体分开,然后他在这世界上发挥的作用就要成为过去。在他之后来的是这些年轻人,追求他们在日光之下的位置。一成不变的是,他们批评他们之前一代的人。他们议论保罗的一些事,可能就是他被关到监牢里,因为主已不再使用他,他不够现代,或他可能在人生中犯了一些错误。他们认定,主不让他做工,这肯定是有理由的。

保罗的正直

a.表彰跟从他的人

保罗在腓立比书1:14说:“并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传上帝的道,无所惧怕。”一些人看到保罗被关在监狱里,就变得更勇敢。他们说:“如果保罗可以为基督作囚犯,我们也可以。他是我们的榜样和模范。”因此保罗说:“一些人仍在跟从我,即使我关在监牢里,他们仍变得勇敢。”

b.胜过那些贬低他的人

但他在15节说:“有的传基督是出于嫉妒纷争……”保罗指的是什么?一些人传讲基督,但他们是出于嫉妒。他们嫉妒上帝在保罗生命中做成的事。他们嫉妒他的名声,他在教会的地位,以及他得到的爱,因此他们生出纷争。

保罗在17节说:“那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。”保罗被关在监牢里,这还不够,他们是在批评他。你能想象年轻人批判使徒保罗吗?我可以。一个年轻人很容易就会认为,日头已经升起照在自己身上,老一辈的人什么事情也不知道。但这正是上帝高举白发的人的原因(利19:32)。这就是上帝说要有长老的原因,因为有一些事情是他们知道,年轻人是需要学习的;年轻人并没有问题所有的答案。我活得越久,我能确定的答案就越少,我就更多寻求老年人的智慧。

但面对批评,保罗有什么样的态度?18节说:“这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。”保罗是在说:“如果基督传开了,谁会在乎他们对我说什么呢?”这就是灵命成熟。

当你承认耶稣是主,这就是灵命长进的开始。当你满足于把荣耀归给他,无论你要付出何等代价,当你开始感受到他感受到的人对他的不敬,当你并不介意受辱,只要他得尊荣,你就是朝着成熟迈进。这需要始于顺服基督。

3. 顺服的看见

1)指 

彼得在他的第一封书信中写给相信的人,这些人因着信仰遭遇逼迫。他们受苦,他们被人当面质疑,要他们回答他们信什么。

1受辱带来的祝福

彼得前书4:14说:“你们若为基督的名受辱骂,便是有福的……”大多数基督徒不会经历这种有福。如果他们为基督的名受辱骂,他们可能会变得愤怒、倒退、报复或报仇。我曾见过工作上的人,职业运动员为基督的名受辱;我自己曾因基督的名受人讥笑。我们能说,“我的有福的”吗?彼得说,我们应当是有福的,因遭受羞辱是特别的祝福。基督应在你生命中如此可见,你才会为他受辱。

2上帝荣耀的证据

然后彼得说:“……因为上帝荣耀的灵常住在你们身上……”(14节后半节)换言之,如果你活着顺服他的旨意到这地步,以至于世人不能容忍你,那么荣耀的灵就是显明在你生命中,你很明显是为上帝的荣耀而活。但如果世人接纳你——如果你仅仅是按这世界的体系随波逐流——那么你就不是以他的荣耀为目标,你就是没有长进。

14节继续说:“他们辱骂基督的名,但在你们身上他得荣耀。”[2]当你为基督受辱,他就得荣耀。最好的例证莫过于就是十字架。虽然看起来地狱的国民正在狂欢,他们讥笑羞辱耶稣,上帝却得荣耀。耶稣甚至祷告说:“父啊,现在求你使我同你享荣耀……”(约17:5)他展望十字架上的死是这荣耀的一部分。当他在约翰福音13:31说他要得荣耀,他是指着十字架说的。

彼得前书4:15-16说:“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给上帝。”换言之,你应为着能与基督一道受苦感到高兴。

2)应 
1像基督一样生活

如果一个人不想在灵命上有长进,那么很有可能他还没有得救。我认为生活其中一个特点就是它是繁衍的——生命成熟,取得进步。如果我已承认耶稣是主,上帝已经让我在灵里活过来,我就应当要长进,离开起点。我的眼光不应聚焦在我如何长进,而是在上帝如何得到荣耀上。当我甘心被其他人超过,为他承受羞辱,不惜一切代价受苦,那么我就是在为他的荣耀而活。

2承受基督遭遇的羞辱

当你这样做的时候,你就会迎头与世界的制度发生冲突。你不可能灵命长进,却同时在这世界上舒舒服服。我并不是说你不要如此可爱,或要讨人厌。但我确实是说,如果你活出像基督一样的生命,你就要承受基督所受的羞辱。我们生活在这样一个年代,许多人要让基督教信仰变得容易,但圣经让它变得很难。我们生活在一个年代,人要让基督徒变得可爱,但上帝要基督徒受羞辱。为什么?因为遭人羞辱的基督徒是直面人的——他们对抗世界的体系。基督教信仰必须与众不同。它必须首先能指出罪,然后才能提供解决之道。这就是我们不要廉价恩典或易信主义的原因。我们要直面一个邪恶的世界。一位作者说到这一点,“如果公义的子能兴起,发出有医治之能的光线,那么就让我的蜡烛熄灭吧。”

专心解答下列问题

1. 基督徒如果要荣耀上帝,他起初的焦点就必须是什么?

2. 得救的基本原则是什么?

3. 列出人传递信仰的几个理由,包括传福音的主要理由。

4. 人能犯的最严重的罪是什么?为什么这样说?

5. 说耶稣是主的另一种说法是什么?请说明你的答案。

6. 为了在灵命上有长进,基督徒人生总体的态度必然就要是什么?

7. 在约翰福音12:27-2节,耶稣基督举例说明了哪一条顺服原则?

8. 举一些过去的人的例子,这些人愿意为着上帝荣耀的缘故付出代价。

9. 当上帝得不到敬重时,基督徒应有怎样的回应?大卫怎样回应的?

10.以弗所教会其中一个重大的特征是什么?为什么?

11.为什么说嫉妒是基督徒人生的一个因素?基督徒应有怎样的态度?

12.按照腓立比书1:14-18,保罗显明了怎样的灵命成熟原则,他是如何显明的?

13.为什么为基督的名受辱,这是祝福?(见彼前4:14

14.彼得说的那种荣耀上帝的受苦要具备什么条件?(见彼前4:15-16

15.填空:我们生活在这样一个年代,_________要让基督教信仰变得______,但_______让它变得__________

仔细思考下列原则

1. 请看哥林多前书10:31,你所做的一切都是在荣耀上帝吗?列出你在典型的一天所做的不同活动。在每一样活动后面,写下你在当中正在做的荣耀上帝的事。如果你在一件具体的活动中并没有荣耀上帝,写下一些想法,是你可以如何荣耀上帝的。把你的想法付诸于实践,求上帝指引你这样做。

2. 不管有什么事情发生在你身上,你都愿意荣耀上帝吗?这代价需要是死吗?从你的生活当中举一些例子,表明你是愿意或不愿意的。背诵路加福音9:23:“……若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”耶稣在这节经文中对你说什么?你需要舍弃什么?

3. 当人不敬重上帝的时候,你会有什么反应?当你为基督的缘故受辱,你会有什么反应?在这两样情形里,你的反应是一样还是不同?为什么?请看以下经文:诗篇19:7-1143:3119:911;彼得后书1:4。根据这些经文,你能怎样最清楚认识上帝的圣洁,以及他是如何捍卫他的圣洁的?

 

[1] 《约翰•帕顿的故事》,由他的哥哥詹姆斯编辑,[N.Y.: A. L.Burt Co., n. d.]

[2]作者使用的译本如此作,译者注


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