1耶和华作王!他以威严为衣穿上;耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。

2你的宝座从太初立定;你从亘古就有。

 

3耶和华啊,大水扬起,大水发声,波浪澎湃。

4耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。

5耶和华啊,你的法度最的确;你的殿永称为圣,是合宜的。

 

诗篇93:1-5 和合本

 

这是一首“登基诗”(有时被称为“神权统治之诗”),其内容是颂扬耶和华在地上做王统治。其他登基诗有诗篇47篇和95至99篇。它们无疑是在以色列的崇拜活动中用来赞美神至高无上之主权的。然而,它们也是预言性的,描绘在世界的末了,耶和华必透过弥赛亚在地上建立他公义的禧年统治。

 

诗人在诗篇第93篇里因耶和华做王而欢呼,歌颂神在洋海之上设立他的宝座,并且居住在他的圣殿中。

 

(一)耶和华建立他的统治(93:1-2)

 

93:1-2 诗人预见耶和华……以能力束,威严地在地上施行统治〈参47:8,96:10,97:1,99:1,146:10)。在旧约里,衣服被认为是人的延伸部分,所以以威严为衣穿上这一措辞(参104:1)描述了耶和华在做王时是满有威严和能力的。

 

此外,借着耶和华的统治,全世界就得以坚定和不动摇(参96:10)。这意味着人一切生活上的道德和法律秩序都在他的统管下得以坚固。既然他的宝座从太初立定,他在地上的统治也必坚固。

 

(二)耶和华是大能的(93:3-4)

 

93:3-4 诗人赞美耶和华的能力,因其胜过洋海澎湃的波浪和它发出的怒吼的响声。在旧约里面,海洋有时是敌意的象征(参赛17:12-13)。在迦南人的异教神话中,巴力透过与海神亚姆(Prince Yamm;希伯来文yām就是“海”的意思)斗争征服了他,从而获得有权力的地位(和一个败坏的殿)。但这两节经文(一段反对巴力崇拜的檄文)表明了胜过诸水的是耶和华,而非巴力。这里提及的洋海并不含有神话的意义,而只是神能力控制下一种大自然的力量(例如红海,诗106:9, 114:3、5)。

 

(三)耶和华的殿是圣洁的(93:5)

 

93:5 因着耶和华殿是满有圣洁的(与巴力败坏的殿成对比;参3-4),所以,耶和华的命令是肯定的。圣洁是使耶和华与其他一切事物迥然有别的素质。他借着他的能力把这素质显明出来。这首诗赞美神的能力,而他的能力正好证明他是又真又活和大有作为的,并不像异教的神祇。由于他以能力和圣洁统治,所以,每一个人都必须遵从他的法度。

 

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