作者 | 艾伦·罗斯(Allen P. Ross)

本文选自《信徒圣经注释——诗篇》

 

 

(亚萨的诗,交与伶长。调用为证的百合花。)

 

1领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你留心听!坐在二基路伯上的啊,求你发出光来!

2在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。

3 神啊,求你使我们回转(或译:复兴),使你的脸发光,我们便要得救!

 

4耶和华―万军之 神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?

5你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。

6你使邻邦因我们纷争;我们的仇敌彼此戏笑。

7万军之 神啊,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救!

 

8你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。

9你在这树根前预备了地方,它就深深扎根,爬满了地。

10它的影子遮满了山,枝子好像佳美的香柏树。

11它发出枝子,长到大海,发出蔓子,延到大河。

12你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?

13林中出来的野猪把它糟踏;野地的走兽拿它当食物。

14万军之 神啊,求你回转!

 

从天上垂看,眷顾这葡萄树,

15保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。

16这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上的怒容就灭亡了。

17愿你的手扶持你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。

18这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要求告你的名。

19耶和华―万军之 神啊,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救!

 

诗篇80:1-19 和合本

 

 

诗人在祷告中求神复兴和拯救以色列,并悲叹敌人带给他们的恐怖灾难。诗人将国家所经历的祝福和咒诅描绘成一棵葡萄树,它先是茂盛生长接着又被毁灭。他三番五次地述说一个重叠句(3、7、19节),求神回转拯救他们。

 

(一)向以色列的牧者恳求(80:1-3)

 

80:1-2 诗人向耶和华他百姓(羊群)的牧者(参23:1,28:9)恳求,愿他在危难中帮助以色列的众支派。耶和华被描绘为在圣殿遮盖约柜的基路伯之上着为王(参99:1;王上6:23-28)。代表北国的约瑟和代表南国的便雅悯是拉结的两个儿子,以法莲玛拿西则是她的孙子。

 

80:3  接着,诗人祷告求凭借他的恩典复兴和拯救他的百姓。这个重叠句在7节和19节重复出现。“神的恩惠”这一概念,透过一个人的光照另一人这个意象表达出来,犹如一副因赞许而容光焕发的面庞一样(参民6:25,并见诗4:6之注释)。

 

(二)从神而来的管教(80:4-7)

 

80:4-7 诗人悲叹对他百姓施予严厉的管教。他呼求神,渴望知道他向他们发怒要到几时(参6:3之注释)。这种情况就像(像一位牧者)以眼泪来喂养他的百姓一样。他曾带给他们痛苦的灾难,以致他们无休止地哭泣(以夸张的修辞表示他们要喝下“满碗的眼泪”〔新国际译本,和合本作多量出眼泪〕)。但神的惩罚最痛苦的一面,是以色列被仇敌戏笑(参79:1)。

 

这个叠句再次表达诗人渴望神借着他的恩惠来使百姓得救(得复兴,参80:3、19)。

 

(三)祝福(80:8-14中)

 

80:8-11 诗人描绘以色列好像一棵葡萄树,被神从埃及带出来在应许之地。它生长繁茂,扩展至南部的诸和北部的黎巴嫩香柏树那里,又蔓延至西边的大海(地中海)和东边的大河(幼发拉底河)。

 

80:12-14中 然而,这样的昌盛不复存在。作者以一个反问句悲叹神已经拆毁这个国家的“墙垣”(新国际译本,和合本作篱笆),使别国能够掠夺她。译作“墙垣”的希伯来文(也使用于89:40和赛5:5)意思不是城墙,而是围绕葡萄园的矮墙。掠夺以色列的敌人在这里被描绘为野猪和走兽。

 

把以色列借喻为葡萄树,可能是受到创世记49章22节思想的启发。这个比喻也使用于以赛亚书5章1至7节、27章2至6节、耶利米书2章21节、12章10节和何西阿书10章1节。耶稣曾论到自己是真葡萄树(约15:1、5),因为他既是那应许的子孙,就表明并成就了神为以色列定下的旨意。以色列在何处失败,耶稣基督就在何处成功。

 

诗篇80篇14节的前两行与3节、7节和19节的重叠句相似(但用词稍有不同)。

 

(四)应允顺服神(80:14下-19)

 

80:14下-16 亚萨继续提及这葡萄树,他哀叹“那根”(新国际译本,和合本未译出)被上,但所生出的“儿子”(新国际译本,和合本作枝子)却被毁灭(砍伐)。“儿子”一词是从希伯来文直译过来的,是指从“那根”繁衍出来的民族。所以,“儿子”可以译作“枝子”(参新国际译本边注)。这个意象可能再度(参12节之注释)来自创世记49章22节的思想。“儿子”这个希伯来文名词在出埃及记4章22节和何西阿书11章1节中也用来指整个民族。此外,新约(太2:15)也将一位先知说的话(何11:1)应用在基督这位(亚伯拉罕的)子孙身上,以他作为以色列的代表。

 

80:17-19  诗人祷告,愿神的复兴他们。右边的人可能暗指便雅悯,因为这个词的意思就是“右边的儿子”。人子是指以色列(再次作为儿子)。亚萨说:如果赐福他自己的百姓,他们就必对他忠心。

 

这首诗再一次重述了那句请求神因着他的恩惠而复兴他百姓的话(参3、7节)。

 

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