作者 | 艾伦·罗斯(Allen P. Ross)

本文选自《信徒圣经注释——诗篇》

 

 

(可拉后裔的诗,交与伶长。)

 

1万民哪,你们都当听这话!世上一切的居民,

2无论上流下流,富足贫穷,都当留心听!

3我口要说智慧的言语;我心要想通达的道理。

4我要侧耳听比喻,用琴解谜语。

 

5在患难的日子,奸恶随我脚跟,四面环绕我,我何必惧怕?

6那些倚仗财货自夸钱财多的人,

7一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给 神,

8、9叫他长远活着,不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休。

10他必见智慧人死,又见愚顽人和畜类人一同灭亡,将他们的财货留给别人。

11他们心里思想:他们的家室必永存,住宅必留到万代;他们以自己的名称自己的地。

12但人居尊贵中不能长久,如同死亡的畜类一样。

 

13他们行的这道本为自己的愚昧;但他们以后的人还佩服他们的话语。(细拉)

14他们如同羊群派定下阴间;死亡必作他们的牧者。到了早晨,正直人必管辖他们;他们的美容必被阴间所灭,以致无处可存。

15只是 神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄,因他必收纳我。(细拉)

16见人发财、家室增荣的时候,你不要惧怕;

17因为,他死的时候甚么也不能带去;他的荣耀不能随他下去。

18他活着的时候,虽然自夸为有福(你若利己,人必夸奖你);

19他仍必归到他历代的祖宗那里,永不见光。

20人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。

 

诗篇49:1-20 和合本

 

 

 

这是一首智慧诗,论到恶人昌盛这个古老的问题(参诗73篇)。诗人说他的诗作虽然是难懂的言论(谜语,49:4),但值得分析。他看到恶人昌盛、富裕、骄傲自大并且很有安全感。然而,这位具有智慧的诗人说,他们还不如田野的走兽。总而言之,义人的盼望胜过恶人虚假的安全感。

 

(一)宣告难懂的言论(49:1-4)

 

49:1-4 诗人呼吁世上留心听他说的话。无论富足贫穷(本诗的主题)的,一切人都应当他的智慧之言。他解释说,他的言语虽然有智慧,但却是难懂的;换言之,它们好像谜语一样,需要辨别力和领悟力(通达的道理)来洞悉其意义。诚然,人在困境时实在需要属灵的洞察力来驱走绝望。

 

(二)观察恶人的昌盛(49:5-12)

 

49:5 智慧的诗人在5至12节中述说他观察到现象,认为昌盛带来的安全感是不可靠的。他在第5节感慨自己竟然害怕奸恶之人所带来的患难日子,借此引出主题。恶人的光辉只属昙花一现。

 

49:6-9 他展开论述这个观点,指出骄傲和傲慢人并不能救赎(参26:11之注释)“别人”(新国际译本,和合本作自己的弟兄)的生命。生命极其昂贵,是人不能的,即使钱财多的人也不能。财富不能阻止死亡的来临。

 

49:10-12 6至9节陈述的真理是人所共知的,即使在富有的人当中亦然。他们和愚顽人一样,都要死亡(参传2:15-16),死后还把财货留给他们的子孙(参传2:19-21)。尽管富有人在地上的居所或土是以他们的名字命名,然而,他们的新居将是坟墓。人的身体像动物的躯体一样,都要死亡(参传3:19-20)。

 

(三)在永久的盼望中得鼓励(49:13-20)

 

49:13-14 这智慧的诗人总结说,骄傲人注定灭亡,但义人的盼望却存到永远。诗人表达出对骄傲人愚昧的生活感到惊异,借此引出这个对比。死亡是自义者和他们以后的人(跟随他们的人)的命运(派定下阴间)。他们要走进坟墓(阴间),在那里死亡必作他们的牧者。他们的光辉将被坟墓吞灭。诗人在这一点上只强调他们要失去地上的光辉,而没有论及神审判恶人的事。

 

49:15 至于义人,神必救赎他们脱离阴间。这里的用辞再度与恶人的毁灭形成对比,而且包含了复活盼望的雏型。

 

49:16-20 作者说,嫉妒富有而不信的人实在是愚蠢的,因富人的灭亡已经注定了。虽然在今生中他们能够享大荣耀并且飞黄腾达(利己),但当他们死亡、进入黑暗之时,什么也不能带去(参传5:15)。这处劝告是很清楚的:见人发财、家室增荣的时候你不要惧怕。人有了正确的视角,才能以属灵的眼光来洞悉生命。义人的命运远强过恶人短暂的光辉。

 

 

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