作者 | 艾伦·罗斯(Allen P. Ross)

本文选自《信徒圣经注释——诗篇》

 

 

(大卫的诗。)

 

1不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。

2因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。

3你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;

4又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。

5当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。

6他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。

7你当默然倚靠耶和华,耐性等候他;不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。

8当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。

 

9因为作恶的必被剪除;惟有等候耶和华的必承受地土。

10还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处也要归于无有。

11但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

12恶人设谋害义人,又向他咬牙。

13主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。

14恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。

15他们的刀必刺入自己的心;他们的弓必被折断。

16一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。

17因为恶人的膀臂必被折断;但耶和华是扶持义人。

18耶和华知道完全人的日子;他们的产业要存到永远。

19他们在急难的时候不致羞愧,在饥荒的日子必得饱足。

20恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油(或译:像草地的华美);他们要消灭,要如烟消灭。

21恶人借贷而不偿还;义人却恩待人,并且施舍。

22蒙耶和华赐福的必承受地土;被他咒诅的必被剪除。

 

23义人的脚步被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。

24他虽失脚也不致全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他(或译:搀扶他的手)。

25我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。

26他终日恩待人,借给人;他的后裔也蒙福!

27你当离恶行善,就可永远安居。

28因为,耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民;他们永蒙保佑,但恶人的后裔必被剪除。

29义人必承受地土,永居其上。

30义人的口谈论智慧;他的舌头讲说公平。

31 神的律法在他心里;他的脚总不滑跌。

 

32恶人窥探义人,想要杀他。

33耶和华必不撇他在恶人手中;当审判的时候,也不定他的罪。

34你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土;恶人被剪除的时候,你必看见。

35我见过恶人大有势力,好像一根青翠树在本土生发。

36有人从那里经过,不料,他没有了;我也寻找他,却寻不着。

37你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。

38至于犯法的人,必一同灭绝;恶人终必剪除。

39但义人得救是由于耶和华;他在患难时作他们的营寨。

40耶和华帮助他们,解救他们;他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。

 

诗篇37:1-40 和合本

 

 

 

大卫这一篇诗似乎是建基于前一篇而写的。他在这里指示义人,不要因那些拒绝神的恶人得享昌盛而烦扰不安,因为神必定施行公义。诗人使用了一连串箴言式的措辞,劝勉义人要继续倚靠耶和华,不要为那些即将被打倒的恶人而感到烦躁。这个信息与诗篇49篇、73篇,以及约伯记相似。

 

(一)信靠神而不要心怀不平(37:1-8)

 

37:1-8 在这首诗的第一部分,大卫号召说,虽然作恶的人存在,但人还是要信靠神。人不应嫉妒犯罪的人和他们的昌盛(参7-8节;另参箴23:17,24:1),因为他们必如草一般凋谢(参诗90:5,102:4、11,103:15-16;赛40:6-8;彼前1:24),也必快要枯干(诗37:1-2)。相反,人应当倚靠耶和华,因为他能够应允人心所求的(3-4节)。他就将你心里所求的赐给你这应许基于一个条件,就是要以耶和华为乐。人若以神为乐,必然有公义的愿望。如果人倚靠耶和华(参3节),神必全然维护他(5-6节)。

 

因此,当恶人的道路通达时,义人应嫉妒或心怀不平(参1节;箴24:19)。心怀不平只会导致作恶,其中包括忿怒(诗37:7-8)。

 

(二)恶人必然受到公平的惩罚(37:9-22)

 

37:9-11 大卫在这一段描述了两件事:①神对恶人的审判正在逼近,他们很快被剪除(9上、10节);②卑人必承受地土这个与之相对的真理(9下、11节)。耶稣曾反复述说这个承受地土的应许(参22、29、34节),并把其意义加以扩大(见太5:5之注释)。

 

37:12-22 有五组对比构成了9至11节断言的基础。①恶人设计谋害义人,但主要笑他们(12-13节)。②恶人攻击谦和的人,但他们的暴行必毁灭他们自己(14-15节)。(在诗篇里,困苦穷乏的人一起出现了六次,这里是第一次;其他经文是:第14节,40:17,70:5,74:21,86:1,109:22。)③义人所有的虽少,但强过那些作恶富余的人,因为恶人的财富必要失去(16-17节)。④耶和华知道并保护正直人的道路,但恶人必如草(参37:2)被割下(参1:6),又如烟消灭(18-20节)。⑤恶人自私地保留借贷来的款项而不肯偿还,但义人是慷慨的(参26节),耶和华要公平地回报他(21-22节),包括使义人承受地土(参9、11、29、34节)。

 

(三)耶和华喜爱并祝福义人(37:23-31)

 

37:23-31 诗人描绘义人从耶和华那里获得的福分,与恶人遭报应形成对比:①耶和华建立和保护义人的道路(23-24节);②耶和华供给他们食物(25-26节);③他喜爱和保护行善义人(参3节),使他们在所赐的地土上安然居住(27-29节;参9、11、22、34节);④义人谈论智慧,因为神的律法在他心里(30-31节)。

 

(四)善与恶的冲突(37:32-40)

 

37:32-38 诗人透过描述恶人和义人之间的冲突来结束这段默想。借着把恶人以其奸恶谋害义人和神保存义人的能力作对比,他解决了恶人带来的问题。恶人窥探义人想毁灭他们,但耶和华必不离弃他自己的人(32-33节)。凡等候耶和华的必得稳妥(34节;参9、11、22节),而正直人和平人必然有好结局(或者最好译作“必看见他的‘后裔’”;参新国际译本边注)。在比对之下,恶人虽然亨通顺利(35节;参7节下),却终必剪除(36、38节;参34节)。

 

37:39-40 大卫总结说,在这个到处满了恶人的世上,对那些投靠耶和华、得以脱离恶人的义人而言,耶和华便是他们得救的源头,也是他们的营寨mā‘ôz,“有强大防御能力的地方”;参27:1,43:2,52:7)。

 

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