作者 | 艾伦·罗斯(Allen P. Ross)

本文选自《信徒圣经注释——诗篇》

 

1义人哪,你们应当靠耶和华欢乐;正直人的赞美是合宜的。

2你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。

3应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。

 

4因为耶和华的言语正直;凡他所做的尽都诚实。

5他喜爱仁义公平;遍地满了耶和华的慈爱。

6诸天藉耶和华的命而造;万象藉他口中的气而成。

7他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。

8愿全地都敬畏耶和华!愿世上的居民都惧怕他!

9因为他说有,就有,命立,就立。

10耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。

11耶和华的筹算永远立定;他心中的思念万代常存。

12以耶和华为 神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!

13耶和华从天上观看;他看见一切的世人。

14从他的居所往外察看地上一切的居民。

15他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。

16君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。

17靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人。

18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,

19要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。

 

20我们的心向来等候耶和华;他是我们的帮助,我们的盾牌。

21我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。

22耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱!

 

诗篇33:1-22 和合本

 

 

诗人呼吁义人赞美耶和华,因为他的言语可信,他的作为公义。那些倚靠他的人都得着保证说,他必定成就自己向他们所作的应许,并完成他救赎的工作。

 

这是一首赞美的诗歌。它可能是在一次对外打胜仗之后而写下的歌,但没有证据指明具体是哪一次胜利。希伯来经文并没有题词,但七十士译本把它归于大卫的名下。

 

(一)赞美耶和华是合宜的(33:1-3)

 

33:1-3 在这几节经文中,诗人呼唤人来赞美神。其中,他呼唤义人要在耶和华里欢乐,因为这是合宜的。赞美是神的百姓因领受了神的恩惠而作出的自然反应。但他们的赞美应当是自发和全新的——新的恩惠要求新的颂赞(参40:3、96:1、98:1、144:9、149:1各节中的新歌)。人在献上赞美歌时,应当弹得巧妙。一个人所拥有的最佳才干,应奉献在赞美神的事情中。

 

(二)耶和华是可信赖和公义的(33:4-19)

 

33:4-5 虽然赞美的理由在这首诗篇里到处都得到详述,但这两节经文却把它总结起来。耶和华的言语和工作(凡他所作的)是可信赖的,而耶和华本身是仁义和忠贞的,充满了慈爱ḥeseḏ;参18、22节)。

 

33:6-11 这几节经文进一步详述第4节关于耶和华的言语和工作是可信赖的思想。诗人首先论到“耶和华的言语”(新国际译本,和合本作耶和华的命)在创造中所彰显的能力(6-9节)。神说话,万物便生出(说有就有)。神发出命令,事情便成就。因此,世上的居民都应当敬拜

 

接着,诗人论到耶和华在历史中施行的大能(10-11节)。神的计划打破了列国邪恶的筹算(参2:1-6)。无论人怎样付出努力要成就自己所定的计划,神的旨意仍然坚立。当然,一位有如此大能之话语和作为的神,应当接受人的赞美。

 

33:12-19 这几节经文进一步阐明耶和华是公义、正直(参4节上)和忠贞(参5节下)的观念。第12节表达了诗人因自己是神选的一份子(即领受他慈爱的人)而喜乐的心情。(关于以色列为神产业这一观念,见28:9之注释。)接着,诗人陈述神要从天上他的居所;参代下6:21、30、33、39,30:27)那至高的位置察看……一切世人。他甚至知道他们的心思意念(诗33:13-15)。神并不拯救自信的人(16-17节),那些仰赖君王、人或匹力量的人都不能得救(参20:7)。耶和华却要拯救和保守那些倚靠和仰望他的人(33:18-19;参20节与22节中的“等候”及“仰望”;另参5节和22节的慈爱)。这是有福(12节)以色列的份。

 

(三)神的百姓倚靠他(33:20-22)

 

33:20-22 这首诗结束时,诗人再一次坚称自己要信靠耶和华。神的百姓从三方面显出他们的信心。第一,他们“在盼望中等待”(新国际译本,和合本作等候,参25:5、21,39:7,62:5,71:5)从耶和华而来的拯救,因为他是他们的帮助(参30:10,40:17,46:1,54:4,63:7,70:5,115:9-11,146:5)和盾牌(参3:3之注释)。第二,他们因倚靠他欢喜(33:21)。第三,他们求神向他们施行慈爱ḥeseḏ;参5、18节)。所以,他们确信(仰望)他必然做成那拯救的工。

 

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