作者 | 艾伦·罗斯(Allen P. Ross)

本文选自《信徒圣经注释——诗篇》

 

(大卫的诗。)

 

1 神的众子啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,归给耶和华!

2要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的(的:或译为)妆饰敬拜耶和华。

 

3耶和华的声音发在水上;荣耀的 神打雷,耶和华打雷在大水之上。

4耶和华的声音大有能力;耶和华的声音满有威严。

5耶和华的声音震破香柏树;耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。

6他也使之跳跃如牛犊,使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

7耶和华的声音使火焰分岔。

8耶和华的声音震动旷野;耶和华震动加低斯的旷野。

9耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在他殿中的,都称说他的荣耀。

 

10洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。

11耶和华必赐力量给他的百姓;耶和华必赐平安的福给他的百姓。

 

诗篇29:1-11 和合本

 

 

大卫目击一场横扫迦南地的可怕风暴,并把它归因于耶和华的力量。他呼唤天使要荣耀这位掌管大自然并坐着为王的神。诗篇第29篇是对异教假神信仰的一个论战,这些假神被誉为掌管风暴的神。

 

(一)为赞美神发出呼吁(29:1-2)

 

29:1-2 诗人呼吁天使要荣耀耶和华神的众子啊一语的原意是“大能者的众子”,也就是神所创造的天使。这里的诗句使用层层递进法,最后达至高潮。归给耶和华这个短语被重复使用了三次(但这个短语前面的用词有轻微改变),意思逐渐扩大,直至第三次用来呼吁天使要以圣洁……敬拜耶和华。诗人呼吁众天使要赞美神的荣耀能力。诗人使用了以色列严肃会(solemn assemblies;参利23:36;民29:35)的比喻,强调这般的赞美应伴随着圣洁(新国际译本边注),因为耶和华是圣洁的。

 

(二)赞美的理由(29:3-9)

 

诗人描写在一场可怕的风暴中,耶和华以他的全能掌管大自然。

 

29:3-4 大卫认为发生在大水(地中海)之上的风暴,是耶和华的声音造成的。虽然声音这个词是在以诗的语言来描述打雷(参18:13),但也可能是指这位借着自己话语创造万有(参创1:3、6、9、14、20、24)的神,也借着他的话语来支配大自然,而大自然的雷暴就证明了他的能力。

 

29:5-7 当大卫在极为猛烈的风暴中见证耶和华的声音时,他称风暴向内陆推移,摧毁巴嫩高大的香柏树,并使地大震动,摇撼大山(6节),且在天空中射出如叉状的“闪电”(新国际译本,和合本作使火焰分岔;7节)。黎巴嫩(6节)和西连都是黎巴嫩东边山脉地带(Anti-Lebanon range)的高山。

 

这一切都是依照耶和华的法令而行。事实上,在3至9节中,耶和华的声音出现了七次——这风暴显示出他完全的威荣。

 

29:8-9 这场风暴(耶和华的声音)不仅震动诸山(6节),也震动加低斯的旷野。这里的加低斯并不是南部的加低斯,而是大马士革以南约一百二十公里的小镇。当风暴继续推进的时候,它惊动了东边旷野的动物和植物。这场风暴使母鹿在惊慌中早产(大多数译本都如此翻译这节希伯来文的经文;参英王钦定本、新美国标准圣经、新国际译本边注〔及和合本;新国际译本正文作“使橡树扭曲”〕),使森林中树木的叶子脱落。结果,在他殿中的所有受造物(大概又是指天使而言〔参1节〕),都赞美他荣耀的大能。

 

(三)结论(29:10-11)

 

29:10 诗人总结说,耶和华王直到永远,他有能力赐福他的百姓。由于这里的洪水大概是指挪亚时代洪水泛滥的事件,所以坐着为王(现在时态)应当以过去时态“在那时坐着为王”(参新国际译本边注)来表达。也许大卫想借此事来支持自己的观点,证明眼下的风暴是耶和华的作为。如果有人在耶和华支配大自然这件事上有所疑惑,这个证明便能驱散他们的疑云。他就是创造的主耶和华,这是无可辩驳的。

 

29:11 耶和华这样展示他的能力,对他的百姓来说是一种激励,因为他必将他的力量赐给他们。百姓所获得的力量(11节)就是他自己的力量(1节)。第1节的“能力”和这一节的“力量”用的是相同的希伯来文‘ōz。兴起这场风暴的能力,也为那些倚靠他的人带来益处。正如神能叫风暴平静下来一样,他同样能为他的百姓带来平安。耶稣所行驾驭大自然的神迹,尤其是平静加利利海的风浪(可4:37-39),显明神已经将一切能力赐给他了。

 

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