（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）
1耶和华，我的力量啊，我爱你！
2耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
3我要求告当赞美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。
4曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，
5阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
6我在急难中求告耶和华，向我的 神呼求。他从殿中听了我的声音；我在他面前的呼求入了他的耳中。
7那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。
8从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。
9他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。
10他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。
11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
12因他面前的光辉，他的厚云行过便有冰雹火炭。
13耶和华也在天上打雷；至高者发出声音便有冰雹火炭。
14他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。
15耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。
16他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
17他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
18我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。
19他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。
20耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。
21因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的 神。
22他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丢弃。
23我在他面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。
24所以，耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。
25慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。
26清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。
27困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。
28你必点着我的灯；耶和华―我的 神必照明我的黑暗。
29我藉着你冲入敌军，藉着我的 神跳过墙垣。
30至于 神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
31除了耶和华，谁是 神呢？除了我们的 神，谁是磐石呢？
32惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的，他是 神。
33他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。
34他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。
35你把你的救恩给我作盾牌；你的右手扶持我；你的温和使我为大。
36你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。
37我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。
38我要打伤他们，使他们不能起来；他们必倒在我的脚下。
39因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。
40你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。
41他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，他也不应允。
42我捣碎他们，如同风前的灰尘，倒出他们，如同街上的泥土。
43你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。
44他们一听见我的名声就必顺从我；外邦人要投降我。
45外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。
46耶和华是活 神。愿我的磐石被人称颂；愿救我的 神被人尊崇。
47这位 神，就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。
48你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。
49耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。
50耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。
诗篇18：1-50
这首诗的题词将这诗归于大卫的名下，说他是在耶和华救他脱离一切仇敌（包括“扫罗”）之后写的。大卫先是重温耶和华是他的一切，接着便记下他被耶和华拯救，以及在神向他彰显的恩慈中欢喜快乐。这首诗歌是这位作战君王的感恩凯歌，歌颂他的性命终得平安。这首诗也记录在撒母耳记下第22章之中，但有轻微的差异。它在撒母耳记下第22章之中的部分用词有所更改，或许是为了切合公开敬拜使用的缘故，然而这一点不能证实。
（一）描述神的品性（18:1-3）
18:1-3 当大卫矢言要赞美神时，他运用一个又一个比喻来描述耶和华是他的一切。他向耶和华表达自己的爱，因为耶和华在他的许多困境中一直向他施怜悯。
大卫描绘耶和华为岩石（参31、46节），因为他使自己安全和稳固。诗篇约有二十处说耶和华是岩石。大卫也将神比作“山寨”（诗31:3、71:3、91:2、144:2也用同一个希伯来文词〔meṣûḏâh〕描述神）。“岩石”和“山寨”描绘出一个可供人逃避灾难及获得防卫的高地。投靠耶和华远比藏匿在人手所造的堡垒或巨石背后更为安全。
大卫亦把神比作盾牌（参18:30，以及3:3之注释）和高台（miśgoḇ；参9:9之注释），两者都是军事用语，含有保护及从敌人手中拯救出来之意。神作为拯救他的角，赐给他力量。动物的角是力量的象征，后来被用来象征统治者（参148:14；但7:8、11、20-21、24，8:21-22；启17:12）。
因着耶和华保护和拯救大卫脱离一切的仇敌，他当得到大卫的赞美。
（二）记述神的拯救（18:4-29）
在赞美的延续部分里，大卫反复述说他的苦难和危险，以及耶和华伟大而超然的拯救。
18:4-5 大卫在4至19节里记述神怎样超然地拯救他。他被死亡的绳索缠绕，意思是倘若没有神的干预，他便会在如此危难中死亡。“毁灭”（新国际译本，和合本作匪类）像洪水（急流）般“淹没”（新国际译本，和合本作惊惧）他。死亡的网罗在他面前，没有人能救他。
18:6-15 当大卫呼求耶和华的时候，神从他的殿中出来帮助他。（诗篇常提及神的帮助。）接着，大卫描述这次介入是神一次惊人的显现。大卫说，由于神的愤怒攻击他自己和大卫的敌人，地就摇撼战抖（7节）；他鼻孔冒烟……口中发火（8节）；他……降临……云在他脚下（9节）并借着风的翅膀快飞（10节）；黑暗的雨水和厚云随伴着他（11节）；厚云、冰雹和“闪电”（新国际译本，和合本作火炭）与他一起（12节）；雷声（耶和华的声音；参伯37:2、4-5）怒吼（诗18:13）；闪电像射出的箭（参伯36:30、32，37:3、11，38:24、35），使仇敌四散（诗18:14）；当他降临的时候，海床和大地的根基都显露出来（15节）。这里对神在战争中介入的描述，勾划出一场惊人的风暴，其中神使用了许多令人惊惧的自然现象。这些恐怖的事件，可以理解为神在审判中对他愤怒的表达（参7节）。
18:16-19 在这几节里，大卫说明耶和华借这样的介入救了他。这仿佛像大卫正要淹没在他的劲敌中时，耶和华却把他拉上来……因他喜悦他（16、19节）。
这种对神介入的生动描写，使人想起颁布律法时的相似情景（出19:16-18）。相似的事件也记录在约书亚记10章11节、士师记5章20节和撒母耳记上7章10节之中。这种描述还常常出现在先知关于神介入的异象里（例如赛29:6，30:27，64:1；哈3:3-4）。
18:20-24 大卫描述了被耶和华拯救后，便根据他对耶和华的信心来解释这一切。大卫因着信在神面前持守正直（公义，20、24节）。这次拯救是神对大卫手中（亦是他的生活）的清洁（20、24节）的奖赏。大卫宣称，他未曾离开神，也常遵守他的典章和律例，并保守自己远离罪孽。神给予他顺服的仆人惊人的胜利，作为给他的荣誉。
18:25-29 大卫因着信也明白耶和华的本性，以及他怎样向人启示自己。神奖赏人是根据他们内在的品性：慈爱的人（ḥāsîḏ与ḥeseḏ有关）以慈爱待他；完全的人以完全待他；清洁的人以清洁待他，而乖僻的人（‘iqqēš，意思是“扭曲、顽固”；这个词也用于诗101:4、箴2:15、8:8、11:20、17:20、19:1、22:5，28:6之中）就以奸巧待他。他的处分永远是公正的。
此外，神拯救“谦卑的人”（新国际译本，和合本作困苦的百姓；直译为“贫穷或困苦的人”），却打败傲慢的人（意即高傲的眼目；参诗101:5；箴6:17，30:13）。神在纠正人的事情。对大卫来说，这意味着耶和华使他脱离仇敌而得以存活（使他的灯继续点着；参伯18:5-6，21:17；箴13:9，20:20，24:20）。藉着神的帮助，大卫能够冲入敌军，将其击败。
（三）在神的恩惠中欢乐（18:30-50）
18:30-31 大卫在赞美部分的开头（30-45节），因神的美德和他施与的恩惠而欢乐。诗人说，神的道是完全的，他的话是炼净的（参12:6；箴30:5）。他再次（参诗18:2）说，神是他的盾牌（参3:3之注释）、磐石（参18:46）和所投靠的。人必定可以信靠神而得安稳和救恩。
18:32-45 大卫在这里描述神怎样借着赐给他力量、敏捷和效率（32-34节）装备他去争战，神怎样借着让他追赶、打碎和毁灭仇敌（35-42节）使他“得胜”（新国际译本，和合本作救恩），以及神怎样使他统治其他列国（43-45节，参撒下8章）。由于神是完全的（诗18:30），他能够使大卫的行为完全（32节）。这几节经文的主要思想是，大卫把他的每一项才干和胜利都归功于耶和华。他做的每一件事和他现在享受的每一样福气，都是因耶和华的能力而达成的。
18:46-50 最后，大卫感谢这位永活的神（46节），并承诺要”赞美”（新国际译本，和合本作称谢；49节）他。大卫证明耶和华是活的，因为他曾救他脱离仇敌。作为大卫的磐石（46节；参2、31节），神是使他得安全和保护的源头。耶和华曾赐极大的“胜利”（新国际译本，和合本作救恩）给他所立的王，并向他的受膏仆人大卫显明他忠贞的爱（ḥeseḏ，“永不止息的恩慈”）。神也必使大卫的后裔得胜。
诗篇第18篇是一位胜利者因着神为他成就的一切而向他发出感恩的诗歌。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
