作者 | 艾伦·罗斯(Allen P. Ross)

本文选自《信徒圣经注释——诗篇》

 

1外邦为甚么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?

2世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,

3说:“我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。”

 

4那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。

5那时,他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,

6说:“我已经立我的君在锡安―我的圣山上了。”

 

7受膏者说:“我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子,我今日生你。

8你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。

9你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”

 

10现在,你们君王应当省悟,你们世上的审判官该受管教。

11当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐;

12当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。

 

诗篇2:1-12 和合本

 

由于这首诗的内容颇切合基督,因而为研读新约之人所熟悉。不过,这是旧约中的一篇王室诗篇,因此常被大卫家的王所使用。(其他的王室诗篇有诗18篇、20-21篇、45篇、72篇、89篇、101篇、110篇、132篇、144篇。)它主要描述一个加冕典礼在周边地区反叛之人的反对下照样进行。总而言之,诗人劝诫信奉异教的邦国,要摒弃他们反叛神及其所膏之王的计划,而服从那位“儿子”的权柄,因这儿子已为神所按立并以铁杖来统治万国。(正如徒4:25所指出的,诗2篇是大卫写的。)

 

(一)列国的反叛(2:1-3)

 

2:1-3 头三节经文表达了诗人对万民要打倒耶和华并他的受膏者māšîaḥ,即“弥赛亚”,希腊文是Christos,意思是“基督”)的计划感到诧异。每一位被先知膏立的王都是一位弥赛亚,即受膏者。如果他顺服神,他的王权就有神拣选的真实性,并且有神的力量支持。这常常使其他邦国的叛变计划徒劳无功。

 

第1节以反问的形式表达诗人的诧异。他无法相信“万民”会谋算一些注定失败的事情。当这些地上的君王站起来攻击耶和华的“受膏者”时,他们事实上就是一齐起来……敌挡耶和华(2节)。

 

第3节记载了列国的决定:他们希望能够脱离这王对他们在政治上的管辖。他们描述自己受这王的辖制仿似被捆绑一样。这是他们不能忍受的。

 

(二)耶和华的决策(2:4-6)

 

2:4 诗人从描述列国(1-3节)转而描绘神对他们计划的回应。透过一个大胆的描述,他想象神正嗤笑他们的计划。备受尊崇地坐在天上的宝座上(参9:11,22: 3,29: 10,55:19,102:12,113:5;赛6:1),看着他们如何愚蠢地计划反对他。这是一种以人喻神的描述法,将神的反应用人的话语说出来。

 

2:5-6 神基于对他们邪恶计划的蔑视,在烈怒中责备他们。第6节大概是对他所说之言的总结,因为他已决定在耶路撒冷立他的,而这将终止他们的反叛。锡安在诗篇中被提及四十次,她原本是一个被大卫征服的迦南城邑(撒下5:7),后来用于指代圣殿区域,进而指代耶路撒冷全城(参哀1:4和亚8:3之注释)。圣山是圣殿山的同义词(参诗3: 4,15:1,24:3,78:54;但9:16、20;俄16节;番3:11)。

 

当神设立他的君王时,他也会征服那些反对他君王的人。对大卫来说这是真的,而在世界末了的时候,对大卫那最伟大的后裔耶稣基督来说,这更是真的。

 

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