定义

尽管大多数男人对情欲相当熟悉,但他们未必完全明白情欲的本质,以及情欲究竟从何而来。任何性方面的罪都源于情欲。我们需要真正了解情欲到底是什么,只有知道了它的本质,才有可能对它负起完全的责任。

 

在希腊语中,表达“情欲”最常用的词是epithumia。这个词的意思很直接,指的是强烈想要得到满足或获得自己渴望得到的东西。在希腊语中,这个词可以用在好的方面。在旧约七十士译本中,这个词指的是“义人的愿望”(箴10:24):耶稣“很愿意”在受害前和他的门徒们吃逾越节的筵席(路22:15);保罗“迫切盼望”见到帖撒罗尼迦人(帖前2:17);神甚至在给教会的教导中,也提到了“想要”得监督职分的人(提前3:1)。然而,这个词在圣经中,也用在不好的方面,指的是 “邪恶的欲望”或“情欲”。

 

情欲是一种有罪的欲望,与公义的愿望截然不同。肉体的欲望(我们未被赎的人性)乃是各样罪恶的总称。情欲是肉体欲望的一种,其目的无非是要得到自我的满足。情欲包含了所有身体的渴求,但对男人来说,眼睛通常是最初的触媒。神命令我们不要有“私欲的邪情,像那不认识神的外邦人”(帖前4:5)。圣经也告诉我们要“逃避少年的私欲,追求公义”(提后2:22)。肉体很喜欢眼目发出的邪情,不但喜欢,还要持续强化,它绝不会抵挡和逃避情欲,绝不会转向神,转向公义之心。

 

因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日。(多2:11-12)

 

在神的眼中,一切围绕情欲的心思都是严重的罪,若我们对这种思想听之任之,就会打开情欲之门。我们的心思意念若得不到管束,势必会滋生出那些明显的、外在的罪。一般而言,情欲自身很难得到满足,只有肉体真的实现了性犯罪而得了甜头,才能满足。尽管色情的欲望完全得以满足前,我们可能会有长达几天的情欲念头及色情片断,但肉体绝不满足中途放弃,恰恰相反,它要不断膨胀,要么最终得到满足,要么被治死为止。所谓治死,就是借着拒绝自己肉体私欲、借着“穿上”神的公义而离弃情欲。(罗8:13;13:12-14;西3:5)

 

若听之任之,情欲会滋生出的行为

 

·利用妻子满足自私的性欲。

 

·手淫(通常利用图片、成人电影、色情电话、网络聊天室、色情网站、窥视等方法来获得性唤起和初步享受)

 

·与妻子以外的女人发生性关系。

 

·与另一个男人发生性关系。

 

·与幼童发生性关系。

 

·与动物发生性关系。

 

一个常被邪情私欲充满的心必然流淌出以上这些罪,而这些罪在神看来都是可憎的。一个犯这些罪的人,在他行为前的很长一段时间,就已经把自己交给邪情私欲了。此外,头脑里的情欲与行出来的情欲,应该被看作是一丘之貉。这两者都顺从性欲里的恶,都是性上的罪。现在我们就能真正理解耶稣基督的教导了:

 

“你们听见有话说:‘不可奸淫。’只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5:27-28)

 


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