第十七章：冲突从何而来？

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差异

个体之间的差异，观念上的分歧，都可以引发冲突。在一个群体中，人们之间截然不同，能力不同，文化程度不同，好恶相异，立场不一。这是需要我们用平常心来对待的。当然，一对夫妻之间共同点越多，看问题的视角也就越趋向一致。但这并不意味着，夫妻非要具有很多的共同点，才能和睦共处；也不意味着，夫妻的共同点越多，彼此之间的矛盾就越少。若是夫妻两人心存骄傲、自私，即便他们有再多的共同点，也会陷入冲突。有些人认为，那些不相配的夫妻更是会陷入冲突，他们毫无指望。但这显然不是神的看法。当圣经成书时，许多夫妻在婚前完全不熟悉自己的配偶（创24:1-4）。

如果夫妻双方的共同点比较少，这的确意味着二人必须努力加深相互的了解、相互的欣赏，努力站在对方立场换位思考。当然，这要求并不是高不可及，却是难能可贵，双方努力的过程本身就是对真爱的极大操练（弗4:2-3）。我很难忘怀那对拜访过我的夫妻。他们之间的差异太大了，常被婚姻中接二连三的冲突所困扰，苦不堪言。他们很年轻，热心教会服侍，也都真诚爱主。后来，他们因着对神、对婚姻的委身，开始努力地认识对方、赞赏对方、从对方的视角去理解事物。而今，他们认为那段时光，是他们生命中最为受益的阶段之一，彼此间也成了世上最亲密的人。你越致力于认识妻子，欣赏妻子，理解妻子的看法，你就越会爱她。丈夫们，如果你们夫妻之间存在很大差异，那么，你就是那必须带头努力的人。振作起来！彼此间差异性很大的配偶，照样可以体验到伴侣之爱、合一之美。

对于差距比较大的夫妻来说，最能帮助他们的，就是彼此在神的话语中共同成长。作为夫妻，我们在领受神的话语上，共同点越多，两个人的意见就越趋向一致；我们的心意越是在圣经真理中得以更新，想法就越接近（罗12:2）。然而，夫妻间最糟糕的事，莫过于强求对方改变，让对方变得更加像自己。人是应该被改变的，但模型样式却应该是基督耶稣，而不是某个人。夫妻双方越是追求在爱里合一，两人就越会接纳、融合对方的不同，从而也就巩固了婚姻。

冒犯

婚姻里一切严重冲突的起因，往往是由于丈夫在面对冒犯或犯罪的妻子，采取了错误的回应所造成的。只因一方的冒犯或犯罪，本不应该引发冲突，使得夫妻双方同时陷入罪中。因此，丈夫要学习如何谦卑、有恩慈地回应妻子的罪，并依照神的教导来挽回她。他必须控制自己要做的回应，让自己的回应符合神在沟通、远离犯罪方面制订的合宜之道。

寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。（箴17:27）

肉体与骄傲

一次冲突，无论是由差异引起，还是由冒犯点燃，总与罪密不可分。追根溯源，冲突的温床是自我提升的骄傲、是自我满足的情欲，或两者兼有。《箴言》告诉我们：“心中傲慢的，挑起争端”、“骄傲只启争竞”。（箴28:25，13:10）我们对骄傲和谦卑，已有很多阐释（参看第十三章），重要的是，丈夫务必要抓住骄傲和冲突之间的联结点。丈夫若想要跟妻子和睦同居，就必须要谦卑。

我们肉体的情欲是引起冲突的又一个诱因。雅各这样责备信徒：

你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。（雅4:1-3）

雅各向我们解释说，我们中间之所以存在着的争吵和冲突，是因为我们为肉体的情欲所胜，是肉体情欲的结果。保罗则以另一种方式阐释道：

情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。（加5:19-21）

雅各用的词能帮我们理解冲突的深层根源。他所用的几个希腊词语包括“冲突”在内，都是军事词汇。在许多语境中，“争吵”这个词的意思是作战行动，或漫长的交战状态，而“冲突”的意思是战争中的小战役。雅各用这些词表达出我们与另一方势不两立的状态。他接着准确地解释了这种对立的起因。它源于那些我们得不到却一心渴望（“情欲”）的，或是热切渴慕（“嫉妒”）的事物。当我们定意非要拥有某样东西时，冲突就产生了。我们的愿望，就其本身而言，可能是好的，但当它们变成一种强求时，就成为罪了。这种情况就好像我们为了获得某样极其渴慕的东西时，安营扎寨，准备动武一样。倘若我们把自己的欲望、妻子的欲望，都看作是军队的营帐，一旦双方营帐的木桩都扎牢固了，战争也就不可避免了。