1.婚姻中亲密关系是神设立的,因此它是纯洁和神圣的,我们应该享受这种关系。

 

性爱关系是神设立的。在伊甸园里,神命令亚当和夏娃,要他们成为一体并且赐福给他们,说:“要生养众多,遍满地面。”(创1:28)我们已经知道(第五章),成为一体所指的不单单是身体上的连合,但确实包括这一方面(林前6:16)。神所做的一切都是圣洁的。他要我们去做的事都是正确且美好的。甚至在人类堕落之后,他还告诉我们,婚姻的床不可污秽。奸淫(与配偶之外的人发生性关系)和苟合(婚姻之外的一切性行为)都会污秽婚姻:

 

婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。(来13:4)

 

在这节经文中,“床”这个词的希腊原文(koite),表达得很清楚,指的就是性爱上的连合;“性交”(coitus)一词就是从这个词派生来的。如果婚姻的床没有被污秽,那么它就是圣洁的。神旨意里的性是完全纯洁的。如果人的内心是纯洁的,那么婚姻中的亲密关系也会是纯洁的,就像我们为神做的其他事情那样,如祷告、赞美、服侍和奉献。在肉体亲密时,我们必须确知我们的内心和行为是纯洁的,要像我们在其他领域侍奉和敬拜神一样。自私的性爱不是纯洁的性爱。

 

享受性爱的欢愉不是罪,而是圣经明确肯定和鼓励的。我们已经知道,我们的主希望我们享受他所赐的一切(提前6:17),包括在婚姻关系中享受性爱之欢。《雅歌》就是这样一个奇特的例子。

 

要使你的泉源蒙福,要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足,她的爱情使你常常恋慕。(箴5:18-19)

 

正是人们出于错误的动机、带着错误的思想、跟错误的人发生性的关系,才使性变得不洁。过去在性方面的一些错误经历,或周围人对于性的堕落观念,会给男人的思想造成深刻的影响。我们越是把自己的心意夺回,按照神的方式看待肉体上的亲密关系,就越能享受创造之初神赐给人的那种纯洁和健康(林后10:5;腓4:8)。

 

2.婚姻中的性亲密应当适度。

 

任何婚姻都不应该单单以性为基础。性只是婚姻的一个方面。我们已经看到,婚姻还有其他更重要的目的。彼此委身、成为一体、伴侣关系都是美好婚姻的基础。丈夫一定不能把肌肤相亲看得超过所当看的。如果性已成为你婚姻之中的重头戏,那它恰恰反映出你们夫妻关系中存在着很大问题。如果你们的关系主要围绕肉体的话,这就说明你把肉体的关系看得太重了。

 

作为妻子的伴侣和牧者,你要喜悦她这个人,如同喜悦她的身体(箴31:28-30)。妻子对你错误的视角通常很敏感。如果丈夫只是释放自己激情却不是喜悦妻子的全人,妻子就会觉得自己很像是丈夫用来满足性欲的工具。尽管媒体怂恿男人们利用女人,我们这些基督徒弟兄却必须坚守完全不同的立场。

 

性亲密之所以重要,有三个原因,其中前两个原因要比第三个更重要。它们分别是:为实现“成为一体”(创2:24),为要满足配偶的性欲(林前7:3-5),以防在试探面前成为软肋。我之所以说这两个原因比较重要,是因为它们跟圣经中的直接命令有关。第三个原因是有关生育的奇妙祝福(创1:28)。当然,这个目的也是重要的,但它跟具体的命令没有关联(参看第五章“丈夫对婚姻的认识”中关于繁育后代的观点)。

 

3.婚姻中的性亲密不应以自我为中心。

 

在性亲密的过程中,丈夫所关注的应该是自己的另一半——妻子。我们之前讨论了舍己的爱,仆人的样式(林前13:5),性爱的领域只是我们付诸实践的一个方面。神希望我们始终都有这样的心志。奇妙的是,当我们照神的旨意慷慨给予时,我们自己也同时受益,这的确证实了圣经所说的“施比受更为有福”(徒20:35)。在亲密的时候,丈夫和妻子都应该努力取悦对方。神命令丈夫和妻子要这样彼此服侍:

 

丈夫当用合宜之份待妻子,妻子待丈夫也要如此。(林前7:3)

 

有些丈夫会急不可待地提醒道:性满足是丈夫应得的。但有意思的是,神先提到的是丈夫的责任。

 

若你把取悦妻子和满足妻子的需要作为你在性关系上的首要目标,你们的亲密时光将会变得大不一样。这种舍己的态度是真爱的体现。不仅如此,你也会完全享受性爱,而你们的性爱方式也会是正当的。

 

神既命令夫妻双方都要满足对方的身体要求,因此夫妻二人都有权提出性爱,满怀热情让自己的另一方得到完全的满足。“满足”这个词在《箴言》5章19节里是“饱足”和“令人陶醉”的意思。有一些主内的资源可以指导我们如何有效地取悦妻子,但你的首要资源(也许这本身已足够了)就是你的妻子。你要做的是敞开心扉,找出一种能和她推心置腹进行沟通的渠道,让她有机会向你倾心吐意,表达她全部的愿望。接下来要讲的内容大部分是一般的知识,在大多数主内资源中也都能找到。这些信息旨在帮助你们分享性爱关系中的关键问题。此外,我们也愿这些信息能鼓励你在性爱领域中真诚地追求学像基督(为他人着想)。作为真心在乎妻子的丈夫,你会:

 

·仔细观察并跟妻子讨论有关她性欲的问题,询问妻子有关她性欲的信息。通过这种沟通,归纳出她性欲的频率和强烈程度。大部分妻子在每个月的特定时段,会有更强的欲望。有一些女性的性欲比丈夫更强烈,要求更频繁;另有些女性的欲望则很弱。即便是那些缺乏主动欲的妇女,经过丈夫的努力,也能渐入佳境。这里有一个很好的建议,夫妻俩最好留出一个无人打扰的安静时间专门讨论这些事。其间,夫妻双方应该共同努力消除尴尬,你们越是把它看作婚姻生活的组成部分,且是完全圣洁、完全自然的部分,就越会从容自在。

 

·仔细观察妻子的性偏好。许多信息资源告诉我们,大部分女性非常享受目光的交流、甜言蜜语、接吻、拥抱和爱抚。不言而喻,妻子的性欲若能全部得到满足,她一定很享受。因此,你要让妻子尽可能具体地讲明她的喜好,同时也让她放胆说出哪些是她所不喜欢的。一旦知道了,你就再不要做了!夫妻双方应该探讨,并找出能让彼此都获得享受的爱好。当然,我并不是说,配偶应该只做自己喜欢做的事,而是说夫妻双方都应该甘心乐意地彼此服侍,即便有些事不一定能让自己兴奋起来也还是要做。但是,如果你知道某件事是对方不喜欢的,那你就不应该再去做这件事,也不要勉强她去做。记住,不要以自我为中心。

 

·要虚怀若谷。让配偶得到愉悦是需要学习的!你可以从圣经中(如《雅歌》),也可以从基督教书籍中学到一些,但最好的老师是你的妻子。夫妻二人在这件事上都不应该过于骄傲,不容别人指出自己错误。其实,只有妻子能告诉你如何做能让她感到愉快。

 

·重视个人卫生。你的身体清洁与否会直接关系到妻子能否享受你们的亲密。你洗澡(至少是亲密的当天)、刷牙、剃须(而不是昨天剃须,到今天硬茬又髭出来)表明你在为她着想,也会避免造成妻子顿时情趣全无的那种窘境。对妻子来说,跟一个满身臭气的人近距离接触很难有什么热情!疏于这些小节,无异于显露粗鲁。丈夫若真的在乎妻子,那他便会在两人亲密的时候,努力表现出自己的最佳状态,而不是最糟的状态。《雅歌》中描写的各种味道都引人入胜,而不是拒人千里(《雅歌》4-7章)。

 

·只提出夫妻双方的良知都能接受、且不会造成身体伤害的性请求。夫妻们当然可以尝试一些能带给配偶愉悦的新方法。然而,在尝试一些不寻常或极端的方法前,夫妻间最好先交流一下。如果你知道某件事会违背她的良知,本着爱心,你就不能要求(当然更不该坚持)配偶去做。不要说那些强人所难的话,比如:“好吧,如果你爱我,你就会……”某些做法,尽管圣经没有明确禁止,但有些人还是会把它们与有罪的生活方式联系在一起,而另一些人总会认为那些做法是不敬虔的。无论如何,在开始某种情趣之前,夫妻双方都要对此问心无愧。凡是会对任何一方造成身体伤害的事,都不能去做,因为那样做是违背圣经原则的(比如肛交)。爱是不加害于人的,我们应该照顾好神给我们的身体。任何不为配偶所厌恶、不违背彼此良知、不伤害任何一方身体的,都可以尽情享受(罗14:23;林前6:19-20)。

 

·即使你当时没有强烈的欲望,也要努力满足妻子的欲望。在《哥林多前书》7章4节中,保罗说:“妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。”这节经文教导我们,我们一定不要只为自己的利益着想(腓2:2-3),而应当尽可能地将身体提供给妻子。这节经文再一次清楚地表明,丈夫和妻子任何一方都可以、也应该主动提出性爱要求。

 

若我们知道配偶此时性欲兴起,那么就应该带着爱将自己身体给她。有些时候,即使丈夫已经得到性满足,或觉得很疲惫,对性爱不再感兴趣,也应该这样做。不管是丈夫,还是妻子,任何一方在没有欲望的情况下,而依然将身体送给对方、取悦对方时,都应该出于完全的真诚。如果另一方想要得到欢愉,那么此时没有性欲的一方,为了另一方的益处,也应该尽全力使自己完全投入其中。这样的爱就是真爱。最糟糕的是,夫妻在性爱过程中,一方发现对方明显地是在敷衍了事、心不在焉。求神帮助你时时委身,取悦配偶。

 

·不要用自己身体达到自我满足。一个使自己得到满足(手淫)的男人是以自我为中心的。这种行为显然是在错误地使用我们身体的私密部位。我们的身体不是用来服务自己的,而是为神、为妻子服务的(林前7:4,13:5)。手淫之所以错误还有一个原因,就是它常包含意淫(腓4:8);而且会使你逐渐被这种行为辖制(林前6:12)。最后,手淫会使你在性方面失去节制(林前7:1-2;加5:22-23)。

 

4.性亲密应该是夫妻情爱关系的最高点。

 

性爱是婚姻中爱和委身的写照,好比是蛋糕上的奶油一样。这也就是为什么婚姻中其他领域一旦出现问题,就会影响到夫妻肉体上的亲密。性亲密实际上就是关系的体验(《雅歌》),而性亲密的关系层面,恰恰是我们男人特别要下工夫的领域。这是因为,男人比较容易得到性的满足。相比之下,女人显然对性行为之上的关系更感兴趣。敬虔的丈夫要一如既往地保持跟妻子的爱情关系,使肉体上的亲密结合不仅仅是身体上的合一,更是夫妻关系融洽的体现。

 

一些肌肤相亲的建议

 

  ·遵循圣经真理,尽快化解矛盾或解决婚姻中的其他问题;

 

  ·经常赞赏对方,经常说“我爱你”;

 

  ·经常向她表达性事之外的爱慕之情;

 

  ·以温柔、关爱的方式,逐渐展开肉体亲密(如有可能,在开始之前花时间一起享受快乐时光);

 

  ·在肉体亲密过程中,有意识地去思想“爱”及“欣赏”的花絮;

 

  ·在肉体亲密过程中,表达爱及赞赏的话。

 

5.对男人和女人来说,性兴奋的产生是有差别的。

 

你可能很清楚,对男人和女人来说,性兴奋的产生过程非常不同。神造我们的时候,是有差别的。通常,男人会因视觉刺激而兴奋起来,很快就可准备好投入性生活。我们激情的反应方式比较像烈火干柴(对某些人来说,甚至像引爆火药)!有时一提到可能发生的事就会让我们兴奋!有时,仅仅因为我们离上次得到满足的时间有了一定间隔,我们就如箭上弦。跟女人不同,当我们不常与妻子亲近时,我们的性欲是能够积累储存的。大部分时候,只要我们定意要“冲”,我们的性欲几乎就成了脱缰野马。

 

与男人不同的是,女人通过抚摸才能变得特别兴奋。这往往需要较长的时间。让我们用一个比喻来帮助大家理解:唤起女性的激情比较像一个炉子,必须要预热。有资料指出,在许多女人做出身体反应之前,她们要先憧憬一会儿性爱的景象。如果她很疲倦,或身体有点不舒服,或是被某事困扰,甚或是外面的干扰,她都可能兴奋不起来。此刻,若是我们能进入到男人和女人的头脑里,看看他们对性爱亲密的思维差别,将会是一件很有意思的事。那时,女人想的极有可能是浪漫和抚摸,而男人则可能在温习激情和情景。

 

男人和女人之间的这些差别不应被看作冒犯。相反,他们应该彼此接纳,把这些差别视为“非道德”层面的存在(没有对与错),仅仅让这些差别帮我们增进对夫妻性爱的理解。这些差别在亲密的过程中还可以帮助我们了解彼此。丈夫不应该想当然地把妻子的“慢热”当成是对爱的拒绝,或是当成她对自己能力的论断。同样,妻子也不应该想当然地把丈夫的“随时待命”当成是浅薄、不体贴或是缺少爱的表现。男人和女人都必须学习欣赏神所赐给男女的差别。当然这不是说,我们就不应该努力缩小彼此间的差距,更好地享受爱情。但我们需要认识到,存在差别不是谁对谁错的问题,也不一定是配偶是否爱我的问题,而是因为神就是这样创造我们的。

 

总之,神把我们造成了不同的个体。个体间又有很多的不同之处,有的是程度上的不同,表现方式上的不同。夫妻俩可以通过在亲密过程的起步方式、过程行为来缩小这些差别,也可以咨询医生。

 

一个人若是爱自己的配偶,会愿意尽可能多地给配偶带来享受。也就是说,在进入共同欢娱的过程中,往往是有一方带领另一方的。在性亲密的过程中,如果另一半也可以和自己一样经历愉悦,那一定会使自己更觉得享受。即便在亲密的过程中,两个人的感受没有达到同样的强度,那么得益较少的一方仍然应该努力去满足另一方,因为那是一种爱的付出(箴5:15-19)。

 

丈夫应该根据妻子身体的反应做出相应的调整,将她引入到亲密的欲望中。这也是他能够进一步了解妻子的方式(彼前3:7)。

 

以下方法常能唤起妻子的性欲

 

·在实际的亲密之前,提前较长时间用爱的语言向她示意。给她时间去思考。对那些欲望低下的妻子来说,甚至可以在当天早上告诉她,这是大有好处的。

 

·你的接近动作要尽量做到全人委身、体贴谅解、充满关爱、举止柔和。女人不是你用来发泄粗鲁和冲动的。做丈夫的,你不可以像一只饿狼扑向羊那样!你可以看着妻子的眼睛,在她的耳边低声说些甜蜜的“悄悄话”,这些都会让她知道你很在乎她,愿意帮助她很好地作出身体的响应。

 

·在开始的阶段,你要克制自己,使自己冷静下来。你要克制你的思想(如有必要,还有你的眼睛),所以最好一开始让妻子穿着衣服。你要以她的欢愉而不是自己的享受为中心。你要等待尽可能长的时间,使两个人同时得到满足,或是可以让妻子先得到满足。如果你没有在她之前先到达高潮,那么你和妻子都能得到更多的享受。

 

·做她最享受的事。妻子最享受的那部分是什么?我想她已经跟你交流过了。很多资料表明,温柔地抚摸,慢慢地靠近她的私密部位,可能会使她非常享受(歌4-7)。但做丈夫的不要想当然地认为仅靠爱抚就足够使妻子完全唤起了。除非你的妻子明确告诉你说她缺乏性欲,你总要努力使她完全进入高潮。丈夫们持有的另一种普遍误解是,单纯的性行为本身就能使妻子达到高潮,其实,事实往往不是这样。双方若不能同时进入高潮,丈夫其实可以用手使妻子得到满足。

 

妻子能否得到愉悦的关键在于你的耐心,急于求成只会适得其反。显然,有时候,时间不允许夫妻进行长时间的肉体亲密。我们之前也说过,女性中有些人较容易兴奋起来。所以,当男人有欲望,而可亲密的时间又很短时,妻子不妨先使自己得到满足,再去满足她的丈夫(丈夫们,时间不够应该只是偶然现象,而不是常态)。然而,当丈夫将注意力集中在妻子并两个人的关系上时,他仍可以享受到彼此间亲密的时光。虽然丈夫应该先满足妻子,但如有可能,夫妻双方还是应该在同一个时间达到高潮。

 

还有一件事需要关注,你的妻子不一定每次都想经历性爱的全过程。对于这个问题,你应该跟她充分交流。作为妻子,没有性爱的全过程,她也可能得到完全的性爱享受。当她的性欲低下时,情况便是如此。此时,妻子能够充分享受与丈夫的亲密无间,同时使他得到满足,而她自己也仍然能得到某种程度的兴奋。然而,是否自己先进入高潮、得到满足,是妻子心里该做的决定,而不是丈夫代替她做的。

 

6.性亲密应该是定期的。

 

圣经清楚地告诉我们,我们需要定期满足配偶的性欲,不可亏负她们。

 

夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。(林前7:5)

 

只有一个原因可以使你禁欲,暂时不去满足配偶的性欲。这个原因指的是你在特定的一个时间,有一种特殊祷告的需要。即便是为着敬虔目的暂时禁欲,夫妻双方也必须在事前达成一致。我们应该清楚,撒旦会尽其所能地利用性来引诱丈夫或妻子犯罪。丈夫在做禁欲的决定之前,应该十分谨慎。事实上,对待肉体的亲密,我们需要有非常积极且无私的眼光。我们该思考的是夫妻间应当多长间隔做一次,而不是什么时候必须要做。

 

夫妻俩还应该认识到,做丈夫的很难耐下心等候、先去满足妻子的需要,除非他自己性欲定期得到满足。特别是对一个新婚的年轻男人来说,他在等候方面的操练是较少的。因此,妻子“跟上”丈夫的性欲节奏,将大大帮助妻子得到性的享受和满足。当然,由于生病、手术、旅行或紧急情况等原因,导致一方的需要不能得到满足时,夫妻间就需要互相谅解了。

 


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