在圣经中,神被描绘成以色列的牧者(诗80:1;赛40:11)。他一边引导,一边关怀他们。他总知道他百姓的前进方向,但一路上,他也保持了极大的忍耐。他允许百姓用自己的才能,为着他们自己的目标来服侍他,同时也为这些百姓设立了明确的界限,要求他们绝不可偏离左右(例:书1:7)。基督称自己为“好牧人”,他给人类树立了完美的领导典范(约10:11)。我们的神虽拥有全能、全权,但他总是像牧人那样带领他的百姓:

 

我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。(约10:14)

 

既然我们的目标是学像基督,而基督就是他所带领之人的牧人,那么我们也同样需要关怀我们所带领的人(约壹2:6)。我们的领导力必须尽可能多地体现出神牧养的品质。

 

“牧人”这个词让我们对领导力有了一个正确定位。我们不是高高在上的君王,也不是凌驾于妻子之上的主人,实际上,我们是地位较低的小牧人,正在执行“大牧长”的命令。是的,我们确实有决策的权柄,但权柄不是目标,而是达到目标(神的目标)的手段。正是通过这种手段,我们关爱自己的妻子,完成神的旨意。权柄只是我们与妻子关系中的一个组成部分,除此之外,我们与妻子还是搭档关系、伴侣关系。大多数男人过分执迷自己的权柄,其实,权柄只是在十分必要时才去使用的东西。我听过这样一句话:我们不该是为了管才去爱,而是为了爱才去管。另一方面,无论这关怀过程包含什么功课,牧养工作都是你每天要思量的事,它意味着你每天对家庭全方位的带领。现在让我们仔细观察神是如何牧养我们的,以及他赐给带领百姓的小牧人哪些具体教导,并以此了解牧人的品格。

 

1.牧人知道要去的地方。

 

因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。(约6:38)

 

牧人必须知道他的目标营地,才能把羊群引到那里。基督明确知他要去的方向。他一心要荣耀神,在他做出的所有决定中,都包含着完全的智慧。

 

一个牧人做事绝不凭一时的心血来潮,也不会草率决策。为了带领,他确实要当机立断,同时又须深思熟虑。要照顾好羊群,牧人总要不停地做出有见识、有目标的决策。他要尽可能清楚地了解羊群附近的环境、各种潜在的危险,随时可能出现的情况。他也要十分熟悉他的羊。牧人需要果断行事并不意味着他总是在制定决策、宣布决定,而是意味着他要一直进行思考、研究及评估。

 

未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。……聪明人的心得知识,智慧人的耳求知识。(箴18:13、15)

 

显然,我们做丈夫的不能偷懒。我们一定不能半躺半卧,任由妻子去评估形势、做出决策。当然,我们应该充分倾听她们的建议,但是做评估、做决策是我们自己的责任。

 

智慧是从神的话语来的。丈夫们,如果你自己的生命没有植根于神的真理,那么你不可能用神的智慧和方法带领妻子。因此,你首先要竭力追求认识神、认识神的目标和方法(借着他的话语)。你须全然摆上自己。这正好解释了我为什么用如此大的篇幅来写本书的第一部分。人若想在神的旨意里凡事兴盛,就要照着神对约书亚所说的那样去行:

 

这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。(书1:8)

 

2.牧人熟悉如何凭爱心带好群羊。

 

耶和华是我的牧者……我一生一世必有恩惠慈爱随着我。(诗23:1、6)

 

我们在上一章用了整整一章的篇幅,强调了爱妻子的需要。这就像《诗篇》23篇所表明的那样:神(我们的牧者)总施恩惠和慈爱给他的羊。一个真正的牧者会始终关爱他的羊群。在《约翰福音》10章1-6节,耶稣将真正的牧人与雇工进行了对比:真牧人愿为羊舍命,而雇工却不会;真正的牧人认得他的羊,而雇工不认得;真牧人照看羊群是因为羊群属于他,他真的在乎这些羊,而雇工照看羊群仅仅是为了工钱。

 

3.牧人是群羊的榜样。

 

既放出自己的羊来,就在前头走。(约10:4上)

 

牧人带领羊群的方法,是做他们的榜样。必要时,他会使用不同方法,但大多数时候,他会走在羊群前面,羊群会跟着他。基督在地上时,从来都是率先垂范。他以祷告教导门徒如何祷告(太6:5-15),他率先服侍众人,以教导门徒彼此服侍(约13:3-5)。他在差派门徒外出传福音前,亲作表率,教导他们如何事工(路8:1-9:6)。

 

同样,我们在带领自己的妻子方面,也要以身作则。有一句世俗格言说:“照我所说的做,可别学我的样子做。”这样的做法既不能让神满意,也不能让妻子满意。没有人愿意跟从一个伪君子。我们所行的,比我们所说的更有力量。相信我们中间有些人应当学会少说些话,多活出见证。

 

神在给教会拣选敬虔之人参与侍奉的教导中,清楚描绘出“榜样式领袖”的样式。《提摩太前书》3章1-3节和《提多书》1章5-9节列出各种品格,都是以身作则的品格,这些是担任教会领袖的先决条件。除了其中的两个特质是特别写给教会领袖的(作教导的且不是初信徒),其他的特质则是所有主内弟兄都应具备的。

 

敬虔之人的特质

 

  ·无可指责:他从不行恶,没有可责备的。即使有人控告他,也找不到任何证据。

 

  ·只作一个妻子的丈夫:对妻子忠贞不渝。

 

  ·性情温和:能管束自己,且情绪稳定。

 

  ·谨慎自守:实事求是,随时警醒,有很强的分析判断力。

 

  ·受人尊敬:举止得体,办事有条理,谦虚,不像举止浮躁、不成熟的人。

 

  ·乐意接待人:视陌生人为朋友,并乐意接到家中款待。

 

  ·不因酒滋事:态度温和,行为自制,不酗酒。

 

  ·不争竞:不好争论,不轻易发怒。

 

  ·不贪财:不贪婪,不注重世上的钱财。

 

  ·能管好自己的家:很好地供养及关怀自己的家人;引领家人,而不是强迫他们服从自己,或让他们控制自己。

 

  ·使儿女凡事端庄、顺服:孩子顺服他;正因为他在管理孩子的事上有理由节,孩子也学得行事端庄。

 

4.牧人知道如何看管群羊。

 

耶和华的话临到我说:“人子啊,你要向以色列的牧人发预言攻击他们,说主耶和华如此说:祸哉!以色列的牧人……用强暴严严地辖制‘神的群羊’。”(结34:1-4)

 

牧人式的领导不会采用正言厉色、驱赶奴役、辖制捆束的方式。有些丈夫像对小孩一样待自己妻子,或包办一切,或试图控制她们的一举一动。然而,施行牧人式领导方式的丈夫,绝不会控制妻子。好牧人带领羊群时,羊在大部分时间享有相当大的行动自由。牧人会带领属他自己的羊群朝某个方向走,但不会步步跟踪,监视羊的举动,企图控制它们。记住,你的领导职分,绝大部分属于照管而不是监控。

 

有些丈夫颐指气使,从不知体贴妻子,显然,这种人最关心的还是自己。这样的丈夫往往看不起人,他不大相信别人也有能力(倚靠神的恩典)做好他们分内的事,成长为神定意他们成为的人。他常常认为凡事只有自己的亲力亲为,才能有结果。他做不到自己仅祷告交托,而给别人留出机会,让神亲自动工。这样的丈夫往往缺少情感沟通和人际关系技巧,缺少反省、认罪的能力。作为敬虔的丈夫,我们必须抛弃“称王称霸”的禀性,建立忍耐、自制和谦卑的品行。

 

务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强……也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。(彼前5:2-3)

 

5.牧羊人与羊同甘共苦。

 

我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。(约10:14)

 

相当数量的丈夫为人胆小、懦弱,或整日忙于不当的事,所以没有时间带领妻子。有些人想做正确的事,却担心妻子会有某种反应,害怕出现某种后果。这种想法是错误的。有这样问题的丈夫,你们要有勇气,要信靠神,靠着神的话语承受自己肩负带领之责而出现的各种后果。至于那些过度忙碌的丈夫,你们需要及早明白一件事,那就是神有一天要你们交账:你们对自己的家庭事工到底是作出了贡献,还是乏善可陈?如同教会领袖最终必须向主交账,你作为家里的领袖也一样要向主交账。

 

6.牧羊人任劳任怨。

 

务要牧养在你们中间神的群羊……乃是出于乐意。(彼前5:2)

 

做丈夫的很容易为自己的失职寻找借口。我听过最精彩的借口有(我自己也用过):“我今天实在太累了”、“我太忙了”、“我不是做那个的料”、“那不是我的风格”“今天就让我达到这样高度,你太抬举我了”。所有这些借口都有一个共同点,那就是人的自私(腓2:3-4)。要知道,基督耶稣从来不是一个只顾自己的人,他在牧养我们的事工上从未偷懒。一个好牧人带领羊群,定是任劳任怨。因此,我们做带领也必须甘心乐意,任劳任怨。

 

如果你一直让自己的妻子担任领导的话,那么你现在就要跟她一起坐下来,向她表明你全心爱她,全心爱神,这爱的具体体现就是你自己要尽上带领的职分。你要告诉她说,这样做的目的是用爱心去带领她,而不是要辖制她。你们要讨论出一些具体可行的方法,好让她能顺服你的带领。一旦两人达成共识,都愿意藉着夫妻关系而顺服神,就要怀一颗感恩的心,恒久忍耐,逐渐形成新的习惯。

 

7.牧人会挺身而出,保护羊群。

 

我是好牧人,好牧人为羊舍命。若是雇工,不是牧人……雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。(约10:11-13)

 

牧人始终会对潜在危险保持警惕,随时准备挺身而出,保护自己牧养的羊群。毫无疑问,他从不会故意把羊群引入危险的地方。我们做丈夫的也需要竭尽全力保护妻子,远离危险。当存在某种潜在危险时,哪怕有一点可能性,我们都应该跟妻子待在一起,至少确保有人跟她在一起。我们应该尽自己所能,给她提供安全的住所。我们也要对周围属灵的危险保持高度警惕,如异端邪说、已经意识到的各种试探、低俗思想的冲击(指那些不该看的电视剧、小说、交友等等)。若是知道妻子可能陷在某种本可避免的危险之中,却麻木不仁、听之任之,这样的丈夫无法开脱罪责。

 

8.牧人供应羊群的需要。

 

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏(真正所需的)。(诗23:1)

 

基督耶稣作为好牧人,供应着教会的一切需要。他最大的负担就是要让羊群始终健康平安。我们若要像基督爱我们那样去爱我们的妻子,就应该供养妻子的一切需要。圣经清楚地表明,我们须关注妻子物质的需要和灵性的需要(提前5:8),也就是我们必须给妻子提供给食物、衣服、住宿、休息、医疗、保健、性的满足,帮助她加入一个好的教会,给她属灵的看顾。

 

9.牧人要清晰教导。

 

耶和华是我的牧者……为自己的名引导我走义路。(诗23:1-3)

 

综上所述,我们知道,在牧人的带领上,看顾和教导两原则要相辅相成,不能顾此失彼(参见第5点)。在带领过程中,特别是在有关神的知识上,我们必须担负起教导家人的职分。牧人绝不会让自己的羊群随处闲荡却不给任何引导。你可以跟妻子一起查经、灵修、讨论讲道,并通过这些具体方式施行教导式的带领。此外,你还可以安排一个特别时间,和妻子讨论彼此都关心的话题以及夫妻双方的各样决策。

 

10.牧人要施行管教。

 

耶和华是我的牧者……你的杖,你的竿,都安慰我。(诗23:1、4)

 

因着爱的缘故,牧人有时必须管教任性的小羊,这样做是为了使羊得益处。虽然管教暂时是痛苦的,但对小羊来说仍然是最好的礼物。管教甚至会让小羊得安慰,让它知道牧人很在乎他,不会任他走失。有时候,妻子需要神的竿(神的话语)来得到清晰的管教。然而,只有当她明显地陷入某种罪的时候,丈夫才可以纠正她,目的是帮助她回转、并荣耀神。你要确定她是否出于软弱、胆怯还是任性,并作出正确回应(帖前5:14)。大多数妻子会因着自己丈夫一直凭着爱带领她而顺服,此刻你可以采取爱的劝诫。

 

有时,小羊不汲取教训,继续偏行己路,好牧人会采取一切必要的措施帮助他们认识什么才是最有益的。但是,没有人授权我们对妻子施暴!因此,我们绝对不可以打妻子或伤害她们。如果一个丈夫对妻子的身体施行伤害,他就在神面前犯了严重的道德上的罪(提前3:3)。同时,他这样做也是违法的,应该受到法律制裁。丈夫在身体上伤害妻子会破坏彼此的信任,也会给婚姻带来破坏性的后果,而且很难复原。如果你跟妻子目前正处在这样的光景中,你应该明智地寻求主内咨询,重建你们之间的关系。

 

有时,妻子的行为让我们感到无能为力。若是我们这些做丈夫的,已经做到以身作则,加上明确的教导,又有温柔的劝诫,最后又凭爱心做了严肃责备,最终还是无效的话,那势必要采取更进一步的措施,好让妻子顺服神的旨意。主已经指明在这样的景况中我们应当如何做。如果她是公开认主的信徒,那么我们就请另一位信徒参与对她的劝诫工作;有必要的话,也可以请整个教会介入(路17:3-4;太18:15-20)。在第十五章中,我们会分别讨论如何面对信主和不信主的妻子的罪。

 

11.牧人会竭尽全力挽救自己的羊。

 

耶和华是我的牧者……他使我的灵魂苏醒。(诗23:1、3)

 

弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱。(加6:1)

 

一只小羊,无论是在跟随牧者的过程中,还是在叛逆走失的过程中受了伤,好牧人都会设法去挽救、照顾它,直到它完全康复。一个牧人会满有怜悯地接纳和帮助它,只要它愿意接受帮助。同样道理,我们需要原谅和帮助受伤的妻子。你在挽回妻子的时候,自己先要尝试真正理解她,这一点很重要。我强烈建议你,先温柔规劝,如果并不奏效,才可以给她更重的责备。

 


返回目录

最后修改于
上一篇