带领之责来自他所在的权柄地位。在夫妻双方缔结婚约时,神就授予了丈夫作“头”的地位。但是,由于人们对神赐给丈夫作“头”的教导常有误解,导致对领导权的歪曲和滥用就一直存在。下面,让我们仔细看看神所赐给丈夫的权柄的各个方面。

 

丈夫的权柄是有限的

 

唯独神有无限权柄。神颁布的命令,使丈夫的权柄被限制在一定范畴之内,就像政府得到的执政权柄也是有限的一样。尽管所有的基督徒都受命要顺服政府,但政府的权力也是被限定在一定范围的。政府只拥有神度量给它的那些权力。因此,政府的权力不能凌驾于神的主权之上。保罗在《罗马书》中详细阐述了这一点:

 

在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。(罗13:1-2)

 

同样原则也作用于丈夫从神手里获得的授权。有些丈夫错误地认为他们有权说任何话,做任何事,得到任何东西。但事实上,丈夫没有权力去犯罪或者指使妻子去犯罪。你是处在神的绝对权柄之下,神授给你一定程度的权柄,为的是要你实行他已经显明的旨意。诚然,除了你叫妻子犯罪她不能听从以外,她凡事都要顺服你;但是你该关注的应当是自己是否在遵守神的旨意,也就是你无论做什么决定,提什么要求,都以爱妻子为出发点。神最终会让你对自己的带领交账。我们使用权柄须完全按神命定的方式,好以此来荣耀神。无论何时,如果丈夫看自己手中的权柄高过看神定的界限,或把这一权柄视为不受神颁布的其他重要命令的制约,那么,他势必成为一个不称职的带领者。他将无法履行一个基督徒丈夫本应有的领导职责。

 

丈夫要勤于领导

 

要记住,作为丈夫,你得到权柄便意味着你要积极带领家人,除此以外没有别的选择。神很清楚地指明了这一点:

 

因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(弗5:23-24)

 

神是有秩序的神。任何混乱、疑惑以及无组织状态都不在神所创设的事物之列。因着他的智慧,神知道达成一个目标必先有秩序。神要一切被造物在运作方式上守秩序(创1-2),例如,以色列国治理方式上有秩序(出35-民9),家庭运作有秩序(林前11:3;弗6:1),教会运作也要有秩序(林前14:40),以此类推。我们已经知道,甚至三位一体的神(圣父、圣子、圣灵)自身运作上也存有秩序。显而易见,神将权柄授给你,是要把他的秩序带到他所设立的婚姻之中,以便实现他预定的目的。(弗5:21-33;西3:18-4:1)

 

神授你权柄的目的:

 

  ·帮助别人看到神是如何领导他的百姓。

  ·在一切有关的人身上操练谦卑和顺服。

  ·引导家庭走义路。

  ·给家庭一种次序感及稳定感。

  ·供应家庭所需。

  ·保护家庭。

  ·能更加有效地完成神托付的事工。

  ·让家庭成为世人面前的美好见证。

 

神授予你权柄是为了让你用的。有一天,他要问责你在这一领域是否忠心。你在神和人面前是无可指责的吗?保罗在给提摩太的教导中说,作监督和执事的都必须是“无可指责”的人,这也包括他们在管理家庭方面(提前3:2、10)。接着,保罗解释了一个人如何才能做到“无可指责”。以下,他举例论述:

 

不因酒滋事、不打人,只要温和,不争竞、不贪财,好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服。(人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?)。执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。(提前3:3-5、12)

 

在以上这处经文中,“管理”(prohistemi)这个词的意思是“引领并关怀”。如果你想成为一个“无可指责”或“无可责备”的人,那么你要好好带领、关怀你的家人。

 


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