在圣经中,说到对婚姻委身,往往离不开“盟约”二字(玛2:14;箴2:17)。诚然,婚姻是一个盟约,即是在神面前所做的非常庄严的承诺。在圣经时代,凡是婚姻关系上不忠,从而违背盟约的人,必须被处死(利20:10-21)。在当今社会,如果仍然对那些婚后不忠、离弃配偶的人实行死刑的话,真不知道要多出多少死刑犯。

 

结婚伊始,我们在神面前立下盟约,宣告说彼此要“成为一体”。我们发誓要尽可能以这种最持久、最全面的方式,与另一半在生命中连合。

 

因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。(创2:24)

 

“成为一体”包括了性爱关系,但又不仅限于此。使徒保罗在《哥林多前书》6章16节,把“成为一体”与跟娼妓发生关系相对照,强调了这一观点。我们也从来不说动物与它们的交配对象“成为一体”。进一步说,神命令二人要“成为一体”时,提到了人要离开父母并与妻子连合。如果我们将这两点再加上神创造婚姻的目的——让夫妻成为伴侣,就不难看出,神呼召我们在关系上的合一,让夫妻更紧密地连接在一起。

 

实际上,看过上下文,我们便明白“成为一体”的意思指向了彼此生命的契合。神所说的“合一”指的是两个人彼此间的彻底共享。他们分享各自的观点、信仰、喜乐、困苦、得胜、失败、财产甚至彼此的身体。两人合一的目的必须是为了顺服神、荣耀神(太22:37-38)。神颁布了两条命令,让人能达成合一。

 

1.神命令人要离开父母。

 

虽然“azab”(离开)这个词的原意是“离弃”,然而,此处的意思不是指离弃父母(创2:24)。神已经清楚地命令我们婚后仍要爱、尊敬及照顾我们的父母(出20:12,21:15;弗6:1-3;提前5:8)。那么此处的意思到底是什么?

 

·建立新的优先关系

·权力的转换

·依赖对象的改变

 

人在结婚后,必须作出重大的改变。相对于父母而言,配偶成为自己在地上最重要的人,所以人与配偶的关系应该放在优先地位。结婚后,丈夫成为新建家庭的权威(在神的权柄之下),而妻子在丈夫的掌管之下。尽管他们仍要尊敬自己的父母,但夫妻二人已不再需要听从他们了(弗6:2-3)。如果一个人在婚前没有独立生活的话,那么,婚后他将第一次体验脱离父母权柄的人生。这对所有相关的人来说,都是一个很大的改变。

 

除了优先顺序和权柄的改变,还出现了另一种改变:依赖对象的改变。夫妻中的任何一方都不应再依赖父母的供应来生活了。丈夫要担负起供养家庭的责任(弗5:29:“供养”这个词指的是“供应”,从“喂养”这个词根而来的)。对于那些不担负自己责任的丈夫,神发出严肃警告。

 

人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人,更是如此。(提前5:8)

 

2.命令人与配偶连合。

 

丈夫与妻子不仅要离开各自的父母,而且还要彼此连合(创2:24)。在希伯来文中,“连合”(dabaq)的意思是极力(就像不断挤压一样)追求紧密胶着的状态。这样的连合是一种持久且守责的契合,就像强力胶一样。只有我们对神的寻求才可以高于这种关系。这样的追求及持守将会使两个人的生命紧密地交织在一起,在诸多方面合一。

 

有些丈夫确实愿意与他们的妻子合为一体,但是他们要的是自己成为全部的“一”(我应该承认,我自己以前就是这个样子,还记得吗?)。正确的态度是,两个人应该寻求互相连合,使得两个人的生命交织在一起。

 


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