编注:研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)的部分讲道稿整理而成。

补充:《麦克阿瑟新约注释》(又名:生命宝训讲道注释 [以弗所书提摩太后书提多书雅各书彼得前书彼得后书约翰一二三书犹大书])已在研经工具上线,《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具,使用更多资源。


谦卑行事(三)

经文:以弗所书4:2

 

行事与蒙召的恩相称指的是活出一个符合你在基督里的身份的生活。以弗所书前三章论述信徒在基督里的地位;后三章论述他的实际生活。在以弗所书41节中,“相称”的希腊文指的是平衡,就如天平的平衡。身为基督徒,我们的职责乃是使我们的行为与我们的身份平衡。

我们行事如何与蒙召的恩相称呢?以弗所书42-3节说:“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”行事与蒙召的恩相称的五个特征是谦卑、温柔、忍耐、爱心以及合一,而谦卑则是总原则。这五个特征虽然类似同义词那样彼此相属,然而它们仍各有不同,而且它们之间有一个进程:谦虚生温柔,温柔生忍耐,忍耐生爱心,爱心最终生发合一。

1.一个概括性的分析

1)谦卑的标准

谦卑是个难以捉摸的品质。当你认为你是谦卑的时刻,也正是你丧失谦卑的时候。然而,谦卑是至关重要的,它是行事与蒙召的恩相称的核心。

耶稣是以万王之王,万主之主的身份来到这世界,超越任何曾活在或将活在世上的人,但是使徒保罗却说他反倒虚己,取了奴仆的形像(腓2:7)。在马太福音1129节中,耶稣说:“我心里柔和谦卑。”他生在马槽里,没有枕头的地方,没有产业,只有穿戴在他身上的衣服。他被埋葬的坟墓是借来的。他唯一的住家是橄榄山,晚上他回到那里休息,独自与天父交通。

耶稣为我们立下了标准。约翰一书26节说:“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”既然耶稣行事谦卑,我们也当如此。

2)高举骄傲

谦卑对这世界来说是陌生的,因为我们的世界高举骄傲。我们的社会历来都倾向于视谦卑为一种软弱、懦弱、可耻的现象。这世界看谦卑的人为胆小鬼,对自己的身影也感到害怕。

我们社会中的人喜爱谈论令他们感到骄傲的事。我们的社会确实是一个好炫耀的、自夸的、苛求与自我高举的社会。

2.从圣经的观点分析

1)骄傲

骄傲是首要的罪。天使路西弗(Lucifer,即“明亮之星”)就是犯了这罪,他决定高举自己在上帝之上(赛14:12-15;结28:11-19)。

1)箴言的警戒

箴言11:2——“骄傲来,羞耻也来,谦逊人却有智慧。”

箴言16:5——“凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶。”

箴言16:18——“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”

箴言21:4——“恶人发达,眼高(骄傲的外在表现)心傲(骄傲的内在表现),这乃是罪。”

谦虚是义人的美德,骄傲则是不义之人的心态。任何基督徒看到自己或主里的弟兄高举骄傲都会感到心痛。我不会忘记曾有一次在我家中与一些神学生的交谈;其中一名学生非常严肃的问道:“你最终如何胜过了骄傲?”我极不想令他失望,但是我还没胜过骄傲!对每一个信徒而言,这是一生的争战。撒但常常不停的在这方面攻击我们。

2)圣经的观点

以赛亚书2:10-17——“你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光”(10节)。当你开始将自己与上帝比较时,你最好躲在岩穴底下,因为你无法与上帝的威严相比。以赛亚接着说:“到那日,眼目高傲的必降为卑,性情狂傲的都必屈膝,惟独耶和华被尊崇”(11节)。骄傲之所以是罪,因为它本质上是要与上帝较量。骄傲使你我高举自己,削弱上帝的荣耀。然而,上帝是不会将他的荣耀给别人的,唯独他配得至高至尊的地位。我们被提升到崇高的地位,只不过是因上帝选择那么做。

12-17节中,以赛亚选用一系列的比喻以说明骄傲者的结局:“必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的,一切自高的都必降为卑;又临到利巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树,又临到一切高山的峻岭;又临到高台和坚固城墙;又临到他施的船只,并一切可爱的美物。骄傲的必屈膝,狂妄的必降卑。在那日,惟独耶和华被尊崇。”上帝将审判骄傲。

 

                                                                                       

骄傲的展示

以赛亚时代的人喜爱展示他们的骄傲,如同我们的社会一样。我们要最新颖奇特的服装,最高贵的汽车,最华丽的房屋,一切都是要最好的。我们经常这样,因为我们想要比别人好。不错,有某些东西是我们所需要的,但是在我们所“需要”的和我们所“想要”的东西之间,其分界线却是非常细微的。当我们所“想要”的取代了我们所“需要”的,这就是骄傲的展示,因为我们想要更好的,为的是炫耀自己或满足自己的欲望。再者,当我们拥有了更多的东西,达到了某种程度的富裕时,我们便开始瞧不起那些在我们水平之下的人,同时又渴望象那些在我们水平之上的人一样。这就是骄傲的另一步。

                                                                                        

 

以赛亚书3:16-25——“耶和华又说,因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎铛,所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。到那日,主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒、符囊、戒指、鼻环、吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子,必有臭烂代替馨香,绳子代替腰带,光秃代替美发,麻衣系腰代替华服,烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下。”那个社会充满了好炫耀的人。他们本应该是导致他人转向耶和华的器皿,却为了要引人注目而高举自己。

耶利米书50:31-32——“主万军之耶和华说,你这狂傲的啊,我与你反对,因为我追讨你的日子已经来到。狂傲的必绊跌仆倒,无人扶起;我也必使火在他的城邑中着起来,将他四围所有的尽行烧灭。”

玛拉基书4:1——“万军之耶和华说,那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸;在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。”

雅各书4:6——“上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(参箴3:34)。

约翰一书2:16-17——“因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去。”

2)谦 
1)义人的美德

上帝赞许谦卑,如同他反对骄傲一样的强烈。谦卑是义人的美德。

箴言15:33——“尊荣以前,必有谦卑。”

箴言22:4——“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。”

箴言27:2——“要别人夸奖你,不可用口自夸。”

 

                                                                                     

当你感到骄傲时,怎么办?

当你开始为自己感到骄傲的时候,请读以下的章节:

以赛亚书51:1——“你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。”记得当你得救时,你是从哪来的。

以弗所书2:1-3——“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗。顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子。”

                                                                                      

 

2)蒙福的一个要素

谦卑是所有属灵福气的基本要素。上帝只祝福谦卑的人。我们忘了谦卑的重要性,因为每一样罪的根源都是骄傲。凡罪都是向上帝和他的圣洁挑衅。我们经常与外在的问题纠结却不对付我们的骄傲,例如今日的基督徒家庭与各式各样的问题挣扎。父亲、母亲和孩子经常寻求各种解决外在问题的方案,却忽略了基本的问题——家庭成员之间的骄傲。然而若没有谦卑在先,家庭就绝不会有合一、尊荣、或亲切和蔼的生活。你们当中也许有人以各种杰出的方式服事主,但这是无关紧要的,因为你若不按谦卑而行,你就不会晓得如何行事为人对得起基督。行事与蒙召的恩相称是以谦卑开始。

3)救恩的标准

谦卑当伴随着救恩,因为除此之外别无救恩。

马太福音18:3-4——耶稣说:“你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”直到一个人来到上帝面前,承认他是个一无是处的罪人,他不能得救。你不能到上帝面前告诉他你配得进天堂,因为你有各种荣誉和学位。你必须谦卑的、以罪人的身份来到他面前,此外别无其他方式能让你进入上帝的家。一旦你进入了,除了谦卑之外,也别无其他方式可以在里面生活。

路加福音18:13-14——耶稣说:“那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘上帝啊,开恩可怜我这个罪人。’我告诉你们:这人回家去比那人倒算为义了。因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”

 

 

一、行事与恩召相称的呼召(1节)

课内容

二、谦卑行事的特质(2-3节)

 

“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

 

                                                                                  

教会里的合一为什么如此重要?

信徒的合一是至关重要的。保罗在以弗所书前三章就强调这一点:我们共同作为一个新人(2:14)、同作一体(2:16)、同作一家人(2:19),并且共同成为圣灵的一个居所(2:22)。犹太人和外邦人在基督里合而为一。合一是重要的,因为基督如此的祷告:“使他们都合而为一,正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来……我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一,叫世人知道你差了我来”(约17:2123)。当我们合而为一的时候,我们便向世界彰显基督。

世界充满了纷争、敌对、苦毒和怨恨。它高举强悍的个人主义,就是人各为己的观念。倘若在它当中有一群人和平地合一相处,它将暂停脚步,好奇地观望导致这些人那么相处的原因。这也就给我们一个完美的平台以宣扬耶稣基督——唯有他能生发这种和平。

世界历史中的每一个和平条约最终都被破坏了。圣经说恶人必不得平安(赛57:21)。人呼喊平安了,平安了,其实没有平安(耶8:11)。世上无一人能成就和平,这就是为什么世上万国将被敌基督吸引在一起,他将先以一个伟大和平使者的身份出现。然而,我们可以向世人显示基督才是真正的和平使者,倘若我们是一群活出和平、满有爱心、合一相处的人。我们向世界见证的核心,就是基督是上帝所差来的,因为唯有上帝能使属实、永久的和平落实。

                                                                                     

 

1.谦虚

1)谦虚的
1)正面的定义

“凡事谦虚”中的“凡事”,其希腊文(pasa)是“完全”的意思。因此,保罗谈论的是完全的谦卑。我们当在一切事上流露谦卑:在每一个关系、态度和行为中。

“谦虚(附注:中文圣经多译为“谦卑”)”的希腊文(tapeinophrosune)是个复合词;它源自两个希腊字:tapeinosphroneoTapeinos的意思是“低”,即高的反义词;它也有一个隐喻的用途,有时用来形容贫乏或胆小的人,或是无关紧要的事。Phroneo的意思是“思考”或“判断”。这两个字的合意是:我们当视自己为贫乏,无关紧要的。

保罗说,各人不要“看自己过于所当看的”(罗12:3)。我们对自己当有谦卑的评价,但世界却常常告诉我们要对自己有崇高的评价,要自以为荣。这显然与圣经的话抵触。

2)负面的定义

Tapeinophrosune从不曾在希腊经典中出现,因为这词语是由基督徒创作的。希腊人和罗马人不认为谦卑是一种具有美德的德行,甚至无法给予认同。他们轻视谦卑这态度。即便基督徒创作了这词语,指谦虚或谦卑是一种美德,异教徒仍无法把这概念与他们的看法协调。因此,每当tapeinophrosune出现在他们第一和第二世纪的著作中,都有轻蔑的含意,用以指软弱、懦弱和胆怯的人。

令我们伤痛的是,许多所谓牧师者也传讲基督徒应当高举自己;这不是圣经所教导的。非信徒会继续看谦卑为一种可悲的弱点,但在基督里,谦卑成为一种高尚的美德。若无谦卑,没有人行事为人能对得起主。

2)谦卑的榜样
1)耶 

耶稣是谦卑的完美典范。他的心常经忧患(太26:38);他舍弃自己(约6:51);他无故的被怨恨(约15:1825);他无栖身之处(太8:20);他受逼迫(约15:20)、被出卖(太26:23-25)、被定死罪并被交出来受刑(太20:18);他受凌辱(路18:32),被挂在十字架上(约12:32-34)、被戏弄(可10:34)、被列在罪犯之中(路22:37)、被杀害(太16:21)。基督确实是谦卑的,我们就该照主所行的去行。

 

                                                                                                                                            

成为奴隶,为救奴隶

当德国的摩拉维亚弟兄会(Moravian Brethren)得悉有关西印度群岛的奴隶制度时,他们知道若不先成为奴隶,断不能进入那个奴隶的群体当中。有两男子自愿这么做,并在1732年开始起程。若有需要,他们愿意承受鞭打,以便亲近那些奴隶,教导他们基督。当地的奴隶因他们愿降卑为受奴而受感动,因而聆听他们的教导。这固然是个光荣的例子,但基督的榜样更是伟大无比。他虚己成为人的样式,爱戴那些曾经一度是罪的奴仆的人,把他们吸引到他那里。

耶稣虽然是神,他仍按谦卑而行。我们在上帝的眼中虽是特别的一群,我们也当按谦卑而行。诗篇1386节说:“耶和华虽高,仍看顾低微的人。”愿上帝保守我们不至高举自己,藐视别人。

                                                                                        

 

2)保 

在使徒行传2019节中,保罗说他“服事主凡事谦卑,眼中流泪……经历试炼”。你若没有一个奴仆的心志,你行事为人就无法对得起主。我们应当是huperetes(在底层划船的人),这字原是指在船只最底层划船的奴隶(林前4:1)。

保罗只为一件事夸口:耶稣基督的福音(林后10:8-18)。他说:“然而我今日成了何等人,是蒙上帝的恩才成的”(林前15:10)。保罗意识到他虽然曾经是个亵渎上帝者、逼迫人者、罪人中的罪魁,但上帝仍以他有忠心,将事工托付给他(提前1:12-15)。

3)施洗约翰

关于施洗约翰,耶稣说:“凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的”(太11:11)。耶稣称他为世上最伟大的人。然而,施洗约翰却说:“他必兴旺,我必衰微”(约3:30);他也曾说他甚至不配给他解鞋带(约1:27)。

4)马利亚(马大的妹子)

圣经三次提到马利亚在耶稣脚前(路10:39;约11:3212:3)。其中一回,马大正忙着大摆筵席,她因马利亚没帮忙而感到懊恼,然而耶稣却对马大说,她把事情的优先次序颠倒了(路10:38-42)。

5)福音书的作者

福音书的作者因曾与耶稣在一起相处,原本可以借此高抬自己的身份。然而事实正好相反,在他们的著作中,他们几乎似将自己隐藏起来。

①马 

马太是唯一在他的福音书中介绍自己的作者,但这也是间接的(太9:9)。他并没提起是他自己大摆筵席,为要把耶稣介绍给税吏们和罪人(路5:27-35)。

②马 

马可在彼得的指导下写作,反映彼得的观点。马可没有提到曾在彼得身上发生的两件大事:彼得在水上行走(太14:29-33)和彼得接受天国的钥匙(太16:19);但是彼得被耶稣责备(可8:33)和他跌倒的事,却被忠实的记载下来。

③约 

约翰写了21个篇章的福音书,却从没一次提起他的名字。

3)谦卑的展示
1)对自己的意识

谦卑是从认识自己开始。一位12世纪的修道士(Bernard of Clairvaux[1]在他所写的一本关于谦卑与骄傲的书中,为谦卑下这定义:谦卑是一种美德,借此人意识到他自己的不配。谦卑是从坦诚的看待自己开始。我相信这包括:

①经常认罪

你可以将你原本的面目掩饰起来。你可以说服自己有多美好,并且从不对自己诚实。但是约翰一书19节与雅各书516节说,信徒应当经常认罪。我们当像保罗那样,他说他是罪人中的罪魁(提前1:15)。我们当朝向耶稣崇高呼召的标杆直跑,却同时意识到我们尚未抵达终点(腓3:12-14)。每当我们受到骄傲的诱惑,我们必须记得我们是怎样的一个人。

②不将自己与他人比较

当我们将自己与他人比较时,我们对自己真正的身份便经常感到困惑。我们总是能找到比我们更糟的人,因而对自己说,我并没那么糟糕,你看他!我就是用这种手法在我母亲身上;她总是为我在学校的成绩操心。每当我取得C的成绩,她就不高兴,而我就会说:“妈妈,但是有十个只得D。”你总是能找到一个较低的标准。在家中也是一样;妻子或许向丈夫唠叨,丈夫就会告诉她去嫁给隔壁家的醉汉。你总是能找到一个在相比之下让自己显得不错的标准。

然而,你必须在上帝面前诚实的对待你自己。保罗在哥林多后书1012节给我们这原则:“我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己,用自己比较自己,乃是不通达的。”我们若要对己、对上帝都诚实,就必须以自己以外的标准来评估自己。当我们摘下五彩缤纷的、自我爱恋的眼镜时,我们便看到自己一无是处,只不过是个不堪不配的罪人,而谦卑的心就在此时此刻油然而生。我们必须认识到自己的过错,并且天天认罪。

2)对基督的意识

耶稣基督是我们的标准。我们当将自己与他比较,而不与自己比较。约翰一书26节说:“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”

当你开始看到耶稣基督的人性时,你便看到他是一个完全的人,然后你就会感受到自己的不足。他在最适当的时刻讲最恰当的话,并且对每一个情况都有一个完善的态度。他晓得以最恰当的方式去帮助有需要的人。他所立下的是何等一个标准啊!

3)对上帝的意识

当你越过基督的人性再往前看,你就清楚的看到他的神性。当你将自己与上帝比较时,你便体会到你是如此的渺小。

 

                                                                                        

最令我感到卑微不配的经历

我经常被提问:“最令你感到卑微不配的经历是什么?”通常大家会想起一些令人难堪的事,但是我曾有一个真正最令我感到卑微不配的经历,那就是传讲约翰福音。我用了两年的时间传讲这本书:88篇讲章,传讲时间长达100小时,以及2-3千小时的研究。当我一周接着一周的查考这本福音书,我不间断地面对着耶稣基督的神性。日复一日的活在基督的神性之下,并且不断地将自己与他对比,这是你所能做的最健康且最令你感到卑微不配的事情之一。

当先知以赛亚有机会见到上帝,在相比之下看到自己罪恶深重时,他感到震惊不已:“当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔彼此呼喊说:‘圣哉圣哉圣哉万军之耶和华他的荣光充满全地!’因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说:‘祸哉我灭亡了因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华”(赛6:1-5)。

当保罗看到自己的真面目时,他说他是罪人中的罪魁;这乃是对自我的正确意识。当彼得见到耶稣时,他说:“主啊,离开我,我是个罪人”(路5:8);这乃是对基督的正确意识。当以赛亚得见上帝时,他说:“祸哉我灭亡了因为我是嘴唇不洁的人”(赛6:5);这乃是对上帝的正确意识。当我们见到上帝时,我们当说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”(诗8:4)。如果我们都能这样的谦卑,我们将给世界带来难以置信的见证。

                                                                                        

 

专心解答下列问题

1.行事与蒙召的恩相称的五个特征是什么(弗4:2-3)?

2.谁立下了谦卑的标准?请解释。

3.为什么谦卑在我们的世界里是个陌生的特质?

4.最早的罪是什么?是谁犯的?

5.谦虚是____________________;骄傲是_________________________

6.骄傲的本质是什么?

7.当人累积更多财富时,他们会有什么倾向?

8.在得救之前,人应有什么态度(太18:3-4)?

9.教会里的合一为什么如此重要?

10.以弗所书4:2中的“凡事谦虚”,其希腊文的意义是什么?

11.希腊人和罗马人为什么没有“谦虚”这词语?

12.耶稣在哪些方面是谦卑的典范?

13.请列举另一些谦卑的典范。他们如何展示他们的谦卑?

14.谦卑是从何开始的?它包含些什么?请解释。

15.基督的人性和神性如何作为我们的标准呢?

 

思考下列原则

1.骄傲可以被定义为“与上帝较量的罪”,就是当我们高举自己,尝试窃取上帝的荣耀的时候。你以哪些具体的方式犯了骄傲之罪?根据雅各书4:6,当你高举自己时将会发生什么?你不高举自己时又将发生什么?请背诵箴22:4作为提醒,并专心致志于荣耀上帝。

2.在约翰福音17:21,23中,耶稣为信徒的合一祷告。耶稣求上帝使我们合一,但我们的责任何在?请读以弗所书4:3与来10:24-25。你是否正在履行你的职责,借着教会集体的见证向世界彰显基督呢?你在哪些方面阻拦了这见证?你若需要与一位弟兄或姐妹和解,请立刻去行(太5:21-24)。只要你不那么做,世上必会有某些人对基督教产生误解。

3.为要开始奔走谦卑的路程,你必须遵照标题“(3)谦卑的展示”所列举的步骤。首先仔细的察验你自己:你在哪方面看到自己骄傲并为之挣扎?务要诚实。求上帝向你显明你当前无法清楚看到的地方,并开始每日为这些事认罪。当你认出其他的罪过时,也要为那些事认罪。让这步骤成为你生活中每天的操练。为了帮助你的认罪能具体化,并且帮助你看到你每天都需要这么做,请开始将你自己与基督比较。把圣经里论到基督的人性与神性的经文记录下来。从此之后,每当你查究你生命中有什么罪过时,请阅读那些经文。当你持之以恒地这么做,你将生发一个谦卑的态度。

 


[1] 克莱尔沃的圣伯纳德,1091-1153。——编者注


返回 本书目录

返回 电子图书馆

返回 首页

去往 研经工具

最后修改于
上一篇