爱子的血得蒙救赎

经文:以弗所书1:6-10

 

1.救赎的特质

1)定义

救赎是上帝亲自为罪偿付赎金或代价。救赎是借着偿付代价而得的释放。

2)不同的词语

agorazo/exagorazo,这两个字在新约中都被译为“救赎”,它们的希腊文根字是agora,意思是“市场”。

lutroo/apolutrosis,以弗所书1:7中被译为“救赎”的希腊文apolutrosislutroo的强化词,后者指的是偿付代价,为着使某人从束缚中得释放。在新约时代中,罗马帝国约有两千万奴隶,买卖这些奴隶是一项重大的生意。若有人要赎回一个作奴隶的亲人或好友,他必须为自己买下那奴隶,然后赐给他自由。他必须写一张证书,证明那奴隶已得释放。Lutroo就是用以形容这种交易的。

3得释放

罪的俘虏

我们生来都是奴仆。每一个人从出世开始都被罪俘虏。

约翰福音8:34——耶稣说:“所有犯罪的,就是罪的奴仆”(参传7:20)。

罗马书6:17——保罗形容罗马信徒在未得救之前为“罪的奴仆”。

罗马书7:14——保罗也说他“是已经卖给罪了”。

罗马书8:21——将来受造之物将“脱离败坏的辖制”。

罪的后果

罪要求一定偿付代价不可。

罗马书6:23——最终非偿付不可的代价就是死:“因为罪的工价乃是死”。

希伯来书9:22——“若不流血(残暴之死的描绘),罪就不得赦免了。”

以西结书18:20——“惟有犯罪的,他必死亡。”

罪的征服者

耶稣借着偿还罪所需的代价赎回我们。

加拉太书5:1——“基督释放了我们,叫我们得以自由”。

加拉太书1:3-4——“我们的主耶稣基督……为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。”(加1:3-4

歌罗西书1:13——上帝“救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里”。

罗马书6:18——“你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。”

加拉太书3:13——“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。”

希伯来书2:14-15——“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

2.救赎的对比

有五个出自法律术语的希腊文词语,能帮助我们理解救赎的意义。

1)定义

称义(希腊文dikaiosis)。

这词语指的是在法庭上被宣布无罪释放。

赦免(希腊文aphesis)。

这指的是被撤销的债务。每当债务被撤销、报偿还清了、或是代价偿还了,就用aphesis这字。

得儿子的名分(希腊文huiothesia)。

这是指到法庭领养孩子的法律程序。圣经以这词语指得儿子的名分,即成为上帝的儿子。

和解(希腊文apolutrosis)。

这指的是交战双方达至和平协议(林后5:20

救赎(希腊文apolutrosis)。

这词语是指购买囚犯,为要使他得自由。

2)区别

称义——罪人在上帝面前是被诅咒的,但却因他在基督里的地位得以称义(罗8:33)。

赦免——罪人在上帝面前是负债者,但是他从罪所担负的责任已被取消(弗1:7)。

得儿子的名分——罪人在上帝面前是局外人,但却成了儿子(弗1:5)。

和睦——罪人在上帝面前是敌人,但却作了朋友(林后5:18-20)。

救赎——罪人在上帝面前是个奴仆,但却有了自由(罗6:18-22)。

这些词语都是救恩教义的不同层面,好像一颗绚丽宝石的不同侧面一样。救赎只是我们救恩的一个层面而已。

 

一、祝福的各方面(1:3

二、身子永恒的形成(1:4-14

1.过去——拣选(1:4-6a

本课内容

2. 现今——救赎(1:6b-10

1救赎者

 

这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎。1:6b-7a

 

我们的救赎者是“爱子”耶稣基督。我们蒙上帝接纳,是借着信与基督合而为一。在祂里面,我们蒙接纳且得救赎。

1)对基督的描述

“爱子”的称呼,是上帝给祂儿子的特别名字。

马可福音1:11——耶稣受洗时,天父从天上说:“你是我的爱子,我喜悦你。”

马可福音9:7——在变相时,天父再次从天上说:“这是我的爱子,你们要听祂。”

歌罗西书1:13——保罗告诉我们:上帝“把我们迁到祂爱子的国里”。

2我们蒙接纳

上帝将他丰盛的财富赐予基督;由于我们在基督里,我们也是领受者。基督蒙天父接纳;由于我们与圣子的关系,我们也蒙接纳。

以弗所书16节中的“接纳”,其希腊文是“蒙恩”的意思。我们可以将以弗所书16节译为:“我们藉着上帝的恩典蒙恩。”由于我们在基督里,上帝将他的恩典延伸给我们。

2蒙救赎者(6-7上节)

“我们”是蒙救赎者(67节)。然而,“我们”指的是谁?

以弗所书2:1-3 ——“你们死在过犯罪恶之中……那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领(撒但),就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”

以弗所书2:11-12 ——“你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人……那时你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有上帝。”

以弗所书4:17-19 ——“你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事;他们心地昏昧,与上帝所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。”

上帝所救赎的人是罪人;他们从前是淫荡、贪婪、瞎眼、无知、被隔绝并在黑暗中的人,没有指望,因为他们没有上帝。保罗在提多书2章说,基督“为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善”14节)。耶稣说:“我来本不是召义人,乃是召罪人”(太9:13)。一个人在脱离罪的捆绑之前,必须承认自己的罪。保罗在罗马书3说:“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀”23节)。

3救赎的代价

“藉这爱子的血得蒙救赎。”(7a

1)正确的意义

罗马书323节说:“罪的工价乃是死。”罪的代价就是死。有人必须死,而耶稣死了。“爱子的血”是基督在十字架上残暴之死的转喻词。他借着流血,将他的生命倾倒,为罪付上牺牲、代赎的赎价。

在新约里,我们看到基督不但为我们流血(徒20:28),更是舍了自己(加1:4)和自己的生命(太20:28)。虽然用词不同,但它们所指的是相同的事——基督替代我们而死。借着他儿子为我们舍身而死,上帝在不违反自己的公义之下施予我们怜悯。

2)永久的功效

基督的死买了我们的救赎。旧约的献祭礼仪只是象征未来上帝羔羊之死。希伯来书说:“因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”(10:14)。

3)所察觉的

彼得前书1:18-19 ——“(你们)知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血。”

启示录5:9-12 ——“他们唱新歌说:‘你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝,又叫他们成为国民,作祭司,归于上帝……曾被杀的羔羊,是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。’”

基督的血就是他舍己、代死的标志,使我们脱离罪的愧疚、谴责、辖制与惩罚,并使我们与罪隔离。

4)救赎的结果(7-8节)
1)得赦免

“过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”7b

基督在圣餐中对众门徒说:“这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦”(太26:28)。

得赦免的写照

以色列人了解旧约中赦罪的概念。在赎罪日(Yom Kippur)那天,大祭司献上一只羔羊,并且将它的血洒在祭坛上。接着,他将手放在另一只羔羊的头上,承认众民的罪,并把它放到旷野去,叫它永不能找回来。那只羔羊象征赦罪,把罪送到永不能再看到的地方。以弗所书17节中的“赦免”(aphiemi),其希腊文的意思是“送走而永不回返”。

得赦免的根源

要记住以弗所书第1章所叙述的事件,是在创立世界以前发生的。沮丧的基督徒忘了上帝已经穿越时间,甚至在造世以前,已将他选民的罪放在他儿子的头上,叫他把罪带到永恒的距离以外。因此,在上帝创立世界以前,我们的罪已经得赦免了。

得赦免的程度

诗篇103:12——“东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。”

以赛亚书44:22——“我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。”

弥迦书7:18-19——“上帝啊,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”

在莎士比亚的《理查德三世》(Richard the Third in Shakespeare)剧本中,理查德说到:“我的良心伸出了千万条舌头,每条舌头提出了不同的控状,每一条控状都控告我有罪”[1]。这并不适用于基督徒。当耶稣进入我们的生命时,他告诉我们,如同他告诉那被捉拿的淫妇一样:“我也不定你的罪;去吧,从此不要再犯罪了”(约8:11)。在罗马书81节中,保罗说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”我们的罪得赦免,并不是我们配得,而是因基督为我们所作出的牺牲。

 

                                                                                

你是否有责任?

在现代心理学中,有一门学派是削弱犯罪者的个人责任的。它的附从者宣称我们只不过是过去所发生之事的受害者,并且尝试把个人的愧疚除去。他们的意图虽好,但最终却给人类带来损害。这是因为在情感、心理和灵里,我们都有一种承认罪过的需要。

福音明确地宣判人的罪;所有的人都当为自己的罪亲自负责。然而,福音也宣告好消息:基督已为我们偿付了罪的代价;他受害为了使我们得自由。圣经提供惟一有效解除愧疚的药方:赦免。这药方对任何领受它的人都有效。使徒约翰说:“小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪着主名得了赦免”(约壹2:12)。以弗所书432节说:“要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”歌罗西书213节也说:“你们从前在过犯……中死了,上帝赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。”

                                                                                

 

得赦免的永续性

上帝不只是赦免我们过去的罪。基督为我们偿还了一切的罪:过去、现在和未来的。耶稣对彼得说,一旦人洗过澡(得救了),他所需要做的就是当他的脚弄脏时去洗脚(承认自己的罪;约13:10)。约翰一书19节说:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”这就是天天对付罪的办法。

为什么会有缠绵不断的愧疚感呢?我们因与基督联合便蒙上帝接纳了;实际上,凡接待基督的都是上帝的儿女(约1:12)。然而,仍有这么多信徒继续持有愧疚或自卑感。这是因为他们对上帝没有充分的了解。

有些人夸耀他们是知名人物的朋友,但是基督徒却能名正言顺的夸口说,宇宙的主宰是他的朋友。事实上,基督现在正在天堂为他预备一个地方,为要永远和他在一起(14:1-3)。此外,上帝也已经赐了给他一切所需的(彼后1:3)。

很多时候信徒看低自己,是由于他不认识他在基督里的地位。但是,我们的价值是基于上帝圣子的价值。因着基督,我们对上帝是有价值的;因着基督,我们当看重自己和他人。

得赦免的丰盛

上帝的赦免是“照他丰富的恩典”(7节)。上帝的恩典是无限的,远超越我们所能理解或叙述的,但我们仍然晓得他的赦免,是按照他那无限“丰富的恩典”赐下的。你若向一位百万富翁要求他奉献款项给一个有意义的事工,而他给了你10元,他只不过是从他的财富中拿出一笔钱而已;许多贫穷的人也奉献这么多。但是倘若他给你一张50万元的支票,这则是按照他的财富奉献的。上帝施恩给我们,是按照他丰盛的恩典,而不是从他的财富中拿出一些给我们。

2)得着智慧聪明

这恩典是上帝用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。1:8

区别

a.智慧(希腊文sophia),

这词语经常指的是永恒事物中的智慧,例如生命、死亡、上帝、人、罪和永恒。它的着重点是神学课题。

b.聪明(希腊文phronesis),

聪明时常是指对地上事物的洞察力。它的着重点是实际生活。

展示

上帝赦免我们的罪,然后给我们洞察力,好叫我们在一个充满敌意的世界中为他而话。

现代法国作家安德烈·莫洛亚(Andre Maurois)是个相对论者,他对这课题写了一本书。他相信这宇宙是冷漠的,且深信没有人有办法在任何领域里达至完整、绝对的真理,包括创造。然而,事实却是上帝“将这些事,向(自称)聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来”(路10:21)。雅各说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝,主就必赐给他”(1:5)。

5)救赎的原因

 

“都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。”1:9-10

 

在历史的结束、千年国度转入永恒的境界里时,上帝将把所有蒙救赎的人聚集在一起。那时,“在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父上帝”(腓2:10-11)。基督将整个宇宙聚集在一起,成为一个整体(诗2;来1:8-13)。目前整个宇宙根本就不统一;它是腐败、分裂和破碎的。虽然撒但现今在这世界掌权,上帝将会把牠与牠的鬼魔扔在硫磺的火湖里(参 20:10)。

当一切邪恶的痕迹都被清除,上帝将把所剩余的一切,在他里面建立一个无可比拟的整体。这是这个宇宙无可避免的目标。

莎士比亚的麦克白Macbeth)说到,生命“是一个愚人讲说的故事,充满了喧嚣与愤怒,却毫无意义(23-27节)。这是不正确的。上帝心中有一个绝对明确、奇妙的计划,而在历史的结束中,他会将把所有的事物聚集归于自己。

专心解答下列问题

1. 请给救赎下定义。

2. 救赎把我们从什么捆绑中拯救出来?

3. 使我们从罪的束缚中得释放所付的代价是什么?

4. 新约使用哪五个法律术语,叙述救恩的不同层面呢?

5. 这五个术语有什么区别?

6. 以弗所书1:6用什么名称以指认我们的救赎者?为什么?

7. 致使一个人蒙上帝接纳的是什么?请解释。

8. 所有蒙救赎的人有什么共同的特点?

9. 我们的救赎是用什么购买的(7节)?

10. 旧约的献祭象征什么?

11. 救赎的结果是什么(7-8节)?

12. 赎罪日如何体现以色列国的救赎?

13. 我们的罪何时被赦免?

14. 请解释智慧和聪明的不同。

15. 上帝为什么要救赎我们?

思考下列原则

1. 请阅读罗马书6:16-22。信徒与非信徒是否能随自己所喜悦的生活?请用保罗在这段经文中的教训解释你的作答。信徒已经从罪的束缚中得释放。你的生命中是否有任何部分反映你仿佛仍在它的束缚中生活?当你为这罪认罪悔改后,请找一个信徒,也即一个你能在他面前检讨你的生活的人。

2. 请阅读哥林多后书6:9-11。就是最邪恶的人,福音也有能力改变他们,但我们有时却以为有些人是在上帝的能力范围之外的。然而请记着,每一个得救的灵魂都是个神迹,因为每一个人在上帝眼中都是罪人。请在这一周里求上帝在你所认识的某人身上行这神迹。

3. 虽然你所有的罪已得赦免,在上帝面前认罪仍是重要的,为什么?以下经文对认罪的重要性有什么教导(诗32:1-538:17-1866:18;箴28:13-14;林前11:23-32)?为什么在读经之前,认罪是重要的?

 

[1] Act V.iii. 194-96


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