编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
在永恒的过去里形成的身体（一）
经文：以弗所书1:3-4
引 言
1. 教会的特性
1）教会：独特的描绘
了解以弗所书的关键之一就是要认识到，这封书信是建立在“教会是基督的身体”这概念上。正如人体是以一个令人难以置信的多层次运作，完全依赖每一个肌肉、组织和神经的操作，教会也是如此复杂。正如人体从头部领受一切的指示，教会也从耶稣基督领受指示。正如身体向世界彰显一个人的灵魂，教会也向世界彰显基督。
2）教会：独特的勾画
以弗所书1:22-23——上帝“将万有服在他（基督）的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体”。
以弗所书2:15-16——基督“以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦……使两下归为一体，与上帝和好了”。
以弗所书3:6——教会的奥秘是叫“外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”
以弗所书4:16——“全身都靠他（基督）联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”
以弗所书5:30——“我们是他身上的肢体，就是他的骨，他的肉。”
基督，教会的头，借着“基督的身子”彰显他的旨意。教会不单是一个借着组织操作的机构而已；更准确地说，它是一个依靠其成员生命互相交流的有机体。
3）教会：独特的设计
保罗通常是从教会现状及其运作的优越地位开始论述教会。然而在以弗所书，他却是借着揭开上帝在创造万物之前为教会所定的计划开始的。3-14节说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
请留意，这一切都被挤进一句话里面。保罗按着圣灵的引导在上帝恩典的奇妙中徘徊流连。这段荣耀的经文把我们带回到永恒去，谈论上帝对教会的永恒创造。教会并不是上帝后来的想法，而是在历史开始之前，上帝已经设立了教会。
自我价值感的纠缠
许多人在问自己，我是否有价值？是否有个方式让我接受自己是谁？对于这些问题的答案，无疑地有无数的建议。我们的社会大事推广有关自我形象的书籍和讲座，告诉人们他们基本上是良善的，而这是我们都想听到的信息。另一些人则相信一个人的身份与认识他的家族传统有关，因此追溯一个人的家族被认为是有治疗的果效。然而，这些建议都是过分单纯化了，他们并没把人的本性考量在内。
这问题因着基督教书店售卖不合乎圣经教训的心理学、自我形象和自我价值的书籍而增加。他们推出助人减轻愧疚感、惧怕、胆怯和不足的技巧；然而，没有人能借着心理游戏生发真正的自我价值感。有些人明白了这一点，因此他们教导，自我价值只是从行善而来的；他们尝试借着建立起自己的义行寻找自己的价值。这是他们尝试得着上帝也得着人接纳的方式。这种方式所强调的与法利赛人所强调的没有什么两样；他们高举外在的行为，却忽略了内在的问题（参太23）；他们虽建立了自我价值感，但内心却被摧毁了。愧疚、惧怕、忧虑和抑郁全被埋没了，因为他们必须继续隐瞒关乎自己的真相。
真正的自我价值感是从了解我们在基督里的地位而来的。在创立世界以前，我们已经在基督里被拣选了。对这事实的了解，让我们意识到我们在上帝面前的意义和价值。我们竟是这么的重要，以致他舍了自己的儿子，为我们舍命。
本课内容
一、祝福的各方面
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（3节）
上帝的救赎历史，乃是他俯身吸引那些他所拣选要拯救的人归向自己的历史。在以弗所书1章3-14节中，保罗让我们看到这拯救计划的一个大概。在3节中，保罗以一个祝福开始，因着基督为我们所成就的一切颂赞上帝；接着在4-14节，他论述上帝为教会所定永恒目的各层面：过去的拣选（3-6a节），现今的救赎（6b节-11节），以及将来的基业（12-14节）。
这段落可分成三部分，每部分着重于三一上帝的一个不同的位格：3-6节上专注于圣父，6b节-12节专注于圣子，而13-14节则专注于圣灵。保罗将我们直接带到天上的宝座，让我们看到在耶稣基督里的人，他们的福份和宝藏是何等的崇高与浩大。
1. 祝福者——上帝
被译为“颂赞”的希腊文是eulogetos，英文的eulogy（称颂）就是来自这个字，它的意思是“称赞他人”。保罗在第三节的开始说上帝是良善的。实际上，耶稣在马太福音19章说：“除了上帝以外，没有一个良善的”（17节）。不论我们察觉与否，上帝是良善的。
圣经从头到尾都记载上帝的良善。麦基洗德在创世记里说：“至高的上帝……是应当称颂的”（14:20）。在启示录中，我们读到：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（5:13）。无论我们面对什么试炼或困难，我们都应当持续称颂主。
以弗所书1章3节说，上帝“曾赐（福）”。雅各书说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿”（1:17）。罗马书8章28节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”上帝是各样美善之事的源头。创世记1章31节告诉我们，在创世之后，“上帝看着一切所造的都甚好”。
2. 蒙祝福者——信徒
以弗所书1章3节说，上帝“曾赐给我们”（特予强调）。加拉太书3章9节指着蒙祝福的人说：“可见那以信为本的人……得福。”蒙上帝拣选的人是有福的。当我们颂赞上帝时，我们在称颂他。当他祝福我们时，他以各样的美善恩待我们。我们的颂赞是对上帝的赞美；他的祝福是他在我们身上的作为。
3. 祝福的内容
接着，保罗告诉我们，我们蒙上帝赐予“天上各样属灵的福气”。
1）上帝借圣灵赐下的福气
在新约中，“属灵”的希腊文是pneumatikos，这字一直都是指圣灵的工作。凡上帝赐予我们的福气，都是借着圣灵赐下的。
保罗在罗马书8章26节写到：“我们本不晓得当怎样祷告。”我们经常不断地向上帝祈求他已经赐予我们的东西。我们对我们的资源是这么的无知。
①爱——“上帝的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）
②平安——基督对门徒说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）
③喜乐——主说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约15:11）
④力量——保罗宣告：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4:13）。
上帝已经赐予我们所有属灵的祝福，但是我们需要祈求智慧，以明白如何使用这些资源（雅1:5）。
2）我们无限度的资源
当我们接受基督为救主时，我们被授予所有属灵的福气。彼得后书说：“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”（1:3），毫无所缺。
在腓立比书1章19节中，保罗谈到“耶稣基督之灵的帮助”。
我们所能得着的一切属灵福气都是透过圣灵供应的。信徒所需要注意的，就是使用他所有的，而不是等待恩典的第二次工作。
4. 祝福的所在——天上
1）我们作为属天国民的所在
“天上”（3节）包括上帝整个超自然的领域、整个统管范围、以及所有运作之处。它包括天堂，却不限于此。以弗所书6章12节说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与……天空（即天上）属灵气的恶魔争战”；这是我们在地上所做的事。
即便如此，基督徒虽是地上的国民，他们更是天上的国民。腓立比书3章20节清楚的指出：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”由于我们是天上的国民，我们便能明白属灵的事。哥林多前书2章14节告诉我们说：“属血气的人不领会上帝圣灵的事……因为这些事惟有属灵的人才能看透。”非信徒是“今世之子”（路16:8）。从歌罗西书我们晓得信徒已经被“迁到他（上帝）爱子的国里”（1:13）；歌罗西书3章1-2节说：“当求在上面的事……思念上面的事，不要思念地上的事。”
基督徒有双重的国民身份。例如不论我到哪儿旅游，我仍是美国公民；所以无论我是在埃及、欧洲、拉丁美洲、中美洲或非洲，我仍是一个拥有美国公民权和特权的国民。同样的，虽然我们生活在异乡，我们是天上的国民。
2）我们属天国民身份的吸引力
我们的天父、家、救主、朋友和所爱的人都在天堂。虽然天堂有这么多令我们向往的事，但是我们仍必须继续在地上的旅居。我们被困在地上和天上这两个领域之间的冲突中（腓1:20-23）。
3）我们属天国民身份的观点
在哥林多后书6章，我们看到保罗对他天上国民身份的观点。他看自己“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的”（林后6:10）。较早之前保罗说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”（4:8-9）。这是两个世界之间固有的冲突。我们在这世上或许一无所有，但在天上却有数不尽的富足。
4）我们属天国民身份的实际性
在加拉太书5章，保罗说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（5:22-23）。我们所有属灵的富足，可以借着圣灵的大能支取并使用。
5.祝福的媒介——基督
当我们成为基督徒时，我们就被放置在与基督有奇妙的联合里面。哥林多前书6章17节说：“与主联合的，便是与主成为一灵”。罗马书8章16-17节说：“我们是上帝的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”当我们认识了耶稣基督，我们便与基督同作后嗣；而上帝把圣灵所能传输的一切财富都分配我们。由于我们与耶稣基督合而为一，他的义便归于我们，而他的基业也是我们的。
由于我们在基督里，基督的地位就是我们的地位；基督的特权、资产和他的惯例亦都是我们的。我们有重要的地位，并不是因我们本身是怎样的一个人，而是因我们是在基督里，正如保罗所说的：“我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的”（林前15:10）。
二、身子永恒的组成（4-14节）
1.过去——父主权的拣选（4-6a节）
“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。”（4-6节上）
1）拣选的方式：主权拣选
“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”（4节上）
在3节中，保罗称颂上帝，因为上帝在创立世界以前已经拣选了他，他感到受宠若惊。上帝在创立世界以前，就已经拣选了那些将要在基督身子里的人了。
（1）拣选的概念
① 似非而是的道理
我相信拣选的教义，因为这是圣经所教导的。圣经教导上帝在人未出生之前就已经拣选了他们，好叫他们得救，并且把他们的名字记载在生命册上。这并不意味着上帝违反了人的意志。救恩的奥秘是：虽然上帝拣选人，但是人同时也要为自己所作的决定负责。耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6:37）。上帝也说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。
上帝的拣选和人的决定这似非而是的道理，唯有上帝才能协调。解决这矛盾并不是我们的责任。我们必须承认上帝有主权。
② 拣选的目的
在以弗所书1章4节中，“拣选”的希腊文（eklego），是一个不定过去式与中态的词语，表明上帝完全独立自主的选择。由于这是一个反身动词，它表示上帝不但自己拣选，也为着自己而拣选。6节告诉我们拣选的目的是要“使他荣耀的恩典得着称赞”。12节说：“叫他的荣耀……可以得着称赞。”14节末也说到“使他的荣耀得着称赞”。以弗所书3章10节告诉我们说，上帝建立教会，为要向天使展示他的智慧。
③ 拣选的时段
保罗在《以弗所书》1章4节告诉我们，我们是“从创立世界以前”就被拣选的。
启示录13:8——“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它（兽）。”
启示录17:8——“凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的……就必希奇。”
④ 拣选的参与者
以色列——上帝不是因为以色列在各国中是最正直的才定意爱她。上帝乃是出于自己的意愿拣选她的。在《以赛亚书》45章4节中，上帝指着她说：“我所拣选（的）以色列”。
天使——提前5:21提到“蒙拣选的天使”。
耶稣基督——彼前2:6说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安。”
众使徒——耶稣对众使徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约15:16）。基督指保罗是“我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名”（徒9:15）。
教会——上帝在创立世界以前拣选了教会；这与他的性情一致。
⑤ 拣选的计划
提摩太后书1:9——“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为。”我们蒙拣选，与我们所做和没做的事无关，也不与上帝知道我们会或不会做的事有关。我们是上帝凭他自己的目的和恩典蒙拣选的。我们肉身和属灵的出生，是根据上帝自己的计划。
提摩太后书2:10——保罗说：“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。”保罗的事工，是为上帝的选民而做的。
帖撒罗尼迦前书2:13——保罗写到：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们……能以得救。”我们是在创立世界以前就被拣选的。
使徒行传13:48——“外邦人听见这话（福音），就欢喜了，赞美上帝的道；凡预定得永生的人都信了。”
总结
上帝组成了他自己的身子。你若是基督徒，这身子便包括了你。我们的价值源于认识自己是上帝所拣选的。由于上帝已经赐予我们天上各样属灵的福气，我们便有了无限属天资源的供应。我们务必使用这些资源，借以充实自己的生命，以最大的能力事奉，并建立耶稣用自己宝血所买赎的教会。既然你是君王之子，你对他是宝贵的。因此，我们要活出荣耀他的生命来。
专心解答下列问题
1. 为什么身子的比喻很符合教会？
2. 上帝何时决定谁会在基督的身子里？
3. 自我价值的圣经依据是什么？
4. 以弗所书1:3“颂赞”的意思是什么？
5.“上帝赐给我们天上各样属灵的福气”的意思是什么？
6. 基督徒为什么对上帝有莫须有的祈求（罗8:26）？
7. 我们的福气在哪儿（弗1:3）？
8. 信徒双重的国民身份对他有什么影响？
9. 你如何叙述保罗看待生命的观点（林后4:8-9；6:10）？
10.属灵资源是如何支取并使用的（加5:22-23）？
思考下列原则
1.什么是让你有自我价值的事？请阅读以弗所书第一章，写下你自己的身份，并你身为基督徒所得着的一切。接着，请花时间默想你的列表，感谢上帝竟认为你是值得他赐下这一切财富的人。
2.我们当称颂上帝，因为他是良善的。以下的经文在哪方面具体的教导上帝的良善？诗145:8-9、14-20；太5:45；约3:16；弗2:4、8-9；多3:5；来6:7；雅5:11；约壹4:10。
