圣经的引力

 

唯有愚昧人才会试图在传讲神旨意的同时拒不使用神亲口说的话!约翰·派博(John Piper)一针见血地责备了那些从神的话语中衍生出他们自己似是而非、断章取义的神学理念和讲道内容的传道人:

 

我蒙呼召前来批评一些年轻传道人。我和他们的最大矛盾是在这里:他们有自己的论点,却找不到支持这些观点的经文……我们要先让信徒学会自己阅读圣经,用手指着经文一节一节地阅读。然后我们要引用一处经文,解释清楚其中的含义。我们一定要告诉他们经文的出处,因为,听众往往在琢磨牧师观点出处时,往往跟不上牧师所讲的信息。[1]

 

你所讲的道,应该始终如一地绕着经文转,就像地球绕着太阳转一样;你自己说的话千万不能脱离神话语的引力。听众若察觉出你讲的道完全源自圣经,他们便开始信任你:他们知道在你的讲章中,神的话语在掌权作王。不仅如此,会众也会开始自己查经。释经讲道能生出庇哩亚人——信徒“天天考查圣经,要晓得这道是与不是”(徒17:11)

 

好的传道人甘愿让神的话语主宰自己的讲章,如同让窑匠的手掌控他塑造的瓦器。用沃尔特·凯瑟(Walter Kaiser)的话说:“总的体目标就是……让圣经经文在决定证道信息的范围、逻辑和展开方面,起到主要作用。”[2]

 

你所听过、讲过的讲章当中,究竟有多少篇都没有达到这个标准?如果一篇讲道,轻者在所引用的证道经文和所讲的道之间牵强附会,重者彼此完全脱节,神断不认为你是在讲他的道。你真想为神讲道吗?那你在预备讲章时便要让神的话语自由塑造它,如陶匠塑造陶土一般。这正是本书的宗旨。

 


返回目录

Footnotes

  1. ^ ohn Piper, The Supremacy of God in Preaching (Grand Rapids: Baker, 1990), 41. 
  2. ^ Walter Kaiser, Toward an Exegetical Theology (Grand Rapids: Baker, 1981), 160. 

最后修改于
上一篇