释经讲道

 

重述神话语的讲道叫做释经讲道(expository preaching)。“释”(exposition)是指“对某事物进行详解”[1]。你肯定听过许多根本不详解任何圣经内容的讲道。现在是改变这种做法的时候了。用约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)的话说,采用释经式讲道,意味着“用一种方法将神最初赋予圣经经文的意思完整、准确地呈现出来”。释经讲道就是再现神自己说过的话。

 

《尼希米记》第8章便记录下圣经中如此讲道的实例。公元前444年,尼希米接任波斯统治下的犹大省省长。那时,犹大最突出的需要,就是重建耶路撒冷城,并将民众迁回,而不那么明显(却更紧迫)的需要,则是重塑民众的心灵。要完成这项任务,砖块和石灰派不上用场,他们需要的是神的话语。

 

以斯拉就是尼希米雇来重塑民众心灵的泥瓦匠。《尼希米记》第8章记载了以斯拉那篇带有三个强调重点的讲道:宣告或大声读(3节),律法书(3节),明白或辨明(8节)。尼希米在第8章8节做了总结:“他们清清楚楚地念神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。”以斯拉和他的传道同工宣读经文,解释经文,好让神的子民能理解经文、活出经文。这就是释经讲道。神使用了他们的讲道。以斯拉和他的助手们讲道之后,悖逆了九百年的百姓终于打破了思想枷锁,心意回转过来。自约书亚的时代以来,他们第一次庆祝了住棚节(8:13-17)。

 

这也正是保罗在《提摩太前书》4章13节中叮嘱提摩太去采用的讲道法:“你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。”这种讲道法遵循的步骤是什么?首先,提摩太要大声地宣读圣经,让全会众都能听到;然后,他要清楚地讲解圣经,也要鼓励听众遵行其中的教导。

 

释经讲道法之所以胜过任何其他讲道法,是因为它会让信众与神的话语直接接触,这正是这种方法的力量所在。神的话“给出得救的智慧”(提后3:15);神的话产生出敬虔的生活,“用真理使他们成圣,你的道就是真理”(约17:17)。

 

任何讲道,若不是聚焦在解释和应用神的话语上,便是一场无力的讲道。如果你选择远离炉火而坐,这炉火就没办法温暖你;如果你选择围炉而坐,你就会全身上下倍感温暖。同样道理,一个传道人,若是讲道时不解释有关经文的上文下理,就相当于挡着基督的子民,让他们远离神的道这个炉火,那里的会众就会被活活冻死。反之,如果传道人借着解经(即释经讲道),让会众亲近圣经,会众就会得着温暖,灵便得存活。

 

唯有神的话语能让罪人得救、让信徒成圣。“不信”是棵强韧的杂草,它不会因传道人的声音洪亮就枯萎死亡。撒但是个劲敌,它不会因传道人讲个娱乐会众的故事,就战兢恐惧。如果传道人极具人格魅力,讲道扣人心弦,会众在主日聚会时被他一顿炮火猛轰,或许会暂时弃掉自己的罪欲,而一旦他们耳边的暴风骤雨远去,他们内心的私欲又会死灰复燃,分毫不减。然而,神的话语比任何传道人自己的话不知要恢宏多少倍。神的话语能将不信的杂草连根拔除,让黑暗之子魂飞魄散,让自私的情欲悬崖勒马。

 


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Footnotes

  1. ^ Webster's New World Dictionary, 2nd College ed. (New York: Simon and Schuster, 1984), s.v. "Exposition." 

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