在人类的历史记载中,从来没有像耶稣公开传道时那样,有那么多的人能在那么短的时间内从各种疾病中得着医治。这真是前无古人,后无来者。耶稣的医治事工是真正独一无二,无可企及的。

 

医治的目的

 
耶稣的医治事工有许多不同的目的,但所有这些目的主要是为了证明自己就是真正的弥赛亚。医病神迹的施行,从来都不只是让病人的身体得益处。
 

《马太福音》8章17节:为要应验《以赛亚书》53章4节中有关弥赛亚的预言

 

《马太福音》9章6节(另见可2:10;路5:24):使众人相信基督有赦罪的权柄

 

《马太福音》11章2-19节(另见路7:18-23):向囚在监里的约翰证实自己弥赛亚的身份

 

《马太福音》12章15-21节:为要应验《以赛亚书》42章1-4节中有关弥赛亚的预言

 

《约翰福音》9章3节:神的作为可以由基督彰显出来

 

《约翰福音》11章4节:为要藉着基督使神得荣耀

 

《约翰福音》20章30-31节:使世人相信耶稣就是基督

 

《使徒行传》2章22节:神藉着耶稣证明他自己

 

医治是有目的的

 

虽然耶稣所行的神迹非常多,但不是任意而为的。他并不是医治每一个需要医治的人(约5:3-5),也没有因众人的要求而施行神迹(太12:38-40),更没有使用自己的权能免去十架的刑罚(太26:52-53)。神迹的彰显总是基于前面所列的目的。

 

《马太福音》4章3-4节
《马太福音》12章38-40节
《马太福音》16章1-4节
《马太福音》26章52-53节
《马太福音》27章40节
《马可福音》6章5节
《路加福音》11章16节
《约翰福音》5章3-5节

 

医治是立刻的

 

耶稣基督所行的所有医病神迹都是立即性的(只有三个例外),病人全都立即痊愈,不需要任何康复期。治愈后亦不曾复发或发生误诊的情形。
 
《马太福音》8章3节
《马太福音》8章13节
《马太福音》8章15节
《马太福音》9章6-7节
《马太福音》9章22节
《马太福音》9章29-30节
《马太福音》15章28节
《马太福音》15章30-31节
《马太福音》17章18节
《马太福音》20章34节
《马可福音》3章1-6节
《马可福音》7章33-35节
《路加福音》13章13节
《约翰福音》4章53节

《约翰福音》5章8-9节

 

有些医治是延迟的医治

 
那三个未立刻获得医治的病人,只不过多拖延了几分钟就完全康复了。
 
《马可福音》8章22-26节
《路加福音》17章11-19节
《约翰福音》9章1-7节

 

主的医治是丰富多样的

 
耶稣的神迹是丰富多样的,且不受数量和地域的限制。
 
《马太福音》4章23-25节
《马太福音》8章16节
《马太福音》9章35节
《马太福音》12章15节
《马太福音》14章35-36节
《马太福音》15章30-31节
《马可福音》1章32-34节
《马可福音》3章7-11节
《路加福音》6章17-19节
《路加福音》7章21节
《路加福音》9章11节
《约翰福音》7章31节
《约翰福音》6章2节
《约翰福音》12章37节
《约翰福音》20章30节

《约翰福音》21章25节

 

不在场的医治方式

 
在医治时,耶稣并不一定要亲自在场。
《马太福音》8章5-13节
《马太福音》15章21-28节
《路加福音》7章1-10节
《约翰福音》4章46-54节

 

 

各种不同的医治方式

 
跟旧约中的医治一样,耶稣也使用了不同的医治方式。因为医治的能力是出于神,所以医治的方法本身并不具有任何的魔力或医治作用。
 
1.耶稣用手摸病人(太8:15;太20:34;路13:13)
2.耶稣开口说话(太9:6-7;可10:52;约5:8-9)
3.病人触摸耶稣的外套(太9:20-22;太14:36;路8:44)
4.耶稣用唾沫医病(可8:22-26)
5.耶稣用手指探病人的耳朵,并以唾沫抹他的舌头(可7:33-35)

6.耶稣以唾沫和泥抹在病人的眼睛上(约9:6)

 

 

耶稣赞成看医生

 
耶稣赞成医生和药物这种一般的医疗方式。
《马太福音》9章12节:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。”
《路加福音》10章25-37节:撒玛利亚人用油、酒和绷带包裹被强盗弃之路边的犹太人。

 

医病乃是为了荣耀神

 
根据旧约的记载,人犯罪会直接导致疾病,但福音书并没有提到疾病是直接源于人的罪,却曾两次提到,疾病的发生是为了使神得荣耀。
《约翰福音》9章1-41节:生来就瞎眼的人
《约翰福音》11章1-53节:拉撒路
 

耶稣的医治事工是独一无二的

 
在此再次强调:有史以来从未有人具有像耶稣一样的医病大能。
《马太福音》9章32-33节
《路加福音》10章24节
《马可福音》2章12节
《约翰福音》9章32节

 

耶稣避免出名

 
耶稣施行医治神迹后,总是悄然离去,以避开人们的欢呼及赞美声。在路加福音10:20中,他明确地告诫门徒不要因鬼服了他们就欢喜,而要因名字被记录在天上而欢喜。
《马太福音》8章4节
《马太福音》9章30节
《马太福音》12章16节
《马可福音》1章44节
《马可福音》5章43节
《马可福音》7章36节
《马可福音》8章26节
《路加福音》5章14节
《路加福音》8章56节
 

无可否认的医病神迹

 
当时围观的人对耶稣的医病神迹反应十分热烈。几乎每个人(包括反对耶稣的人在内),都对这些医病神迹感到震惊不已,并且无法否认它们的存在。
 
《马太福音》9章l-8节
《马太福音》9章33-34节
《马太福音》12章23-24节
《马太福音》15章31节
《马可福音》2章12节
《马可福音》3章6节
《马可福音》3章10节
《马可福音》5章20节
《马可福音》7章37节
《路加福音》11章14-15节
《路加福音》18章43节
《约翰福音》11章47-48节
《约翰福音》9章1-41节
 

普遍的反应与影响

 
主耶稣的医病神迹,影响非常广泛。《马可福音》1章45节中描述,当耶稣医病的能力被广为传扬后,他每进一座城就有许多民众蜂拥追随。即使去到无人居住的地方,人们也从各处来就他。
 
《马太福音》4章23-25节
《马太福音》9章26节
《马太福音》9章35节
《马太福音》9章31节
《马太福音》14章35节
《马太福音》15章30节
《马太福音》19章2节
《马可福音》1章45节
《马可福音》6章2节
 

医治并非救赎

 
主耶稣所行的神迹是无可否认的,但这些神迹不一定会使人信靠神。

 

1.神迹是无可否认的

《约翰福音》3章2节
《约翰福音》7章34-46节
《约翰福音》11章47-48节

 

2.神迹并没有使人信靠神

《马太福音》11章21-23节
《马太福音》12章38-45节
《路加福音》10章12-15节
《约翰福音》6章26-30节
《约翰福音》12章37-43节
 

耶稣医治不信的人

 
无论耶稣在哪里施行医治,我们可以断定大部分的病人(即使不是全部)都是不信的人。
 
《马太福音》8章1-4节:一个长大麻风的病人
《路加福音》17章11-19节:十个长大麻风的病人
《约翰福音》5章1-9节:在池旁躺着的病人
 

信心并非必要

 
在求神医治时,个人的信心并非必要。很明显,拉撒路(约11)、睚鲁的女儿(太9)及寡妇的儿子(路7)都无法表明自己的信心,但都从死里复活了。
 
《马太福音》8章14节
《马太福音》9章32节
《马太福音》12章13节
《马太福音》12章22节
《马太福音》20章30节
《马可福音》7章35节
《马可福音》8章22节
《路加福音》14章4节
《路加福音》17章14节
《路加福音》22章51节
《约翰福音》5章8节
《约翰福音》9章1节
 

靠别人的信心而得医治

 
有时候,耶稣在他人(而非病人本身)显出信心时就医治那病人。请特别注意《马太福音》17章19-20节中,门徒无法将鬼赶出来,就私下到耶稣跟前求救。耶稣告诉他们,这是因为他们信心太小的缘故。在《马可福音》9章29节记载了同样的经文,并且补充说明了祷告可以顺利地将鬼赶出来。那些主张病人因缺乏信心而不得医治的人,现在必须改变观念了。因为在此情形下,乃是医治者的信心不够。
 
《马太福音》8章10-11节
《马太福音》9章2节
《马太福音》15章28节
《马可福音》2章1-5节
《马可福音》9章23-24节
《路加福音》8章50节
《约翰福音》4章50节
 

因病人的信心而得医治

 
有时,病人本身的信心也能使自己得着医治。
《马太福音》9章22节
《马太福音》9章29节
《马可福音》10章52节

 

医病神迹并非事先安排好的

 

1.从开始传道(太4:23-25)到被钉十字架(约11:1-44),耶稣一直不断地施行医治。

 

2.耶稣通常会主动接近人群。

《路加福音》13章10-17节《约翰福音》5章1-9节

 

3.耶稣总在日常传道时才施行医治。

《马太福音》9章27-31节

《马太福音》12章10-14节

《路加福音》13章10-17节

《约翰福音》5章1-9节

 

疾病也可能是撒但引起的

 
并非所有的疾病都直接来自撒但或魔鬼的攻击,但那些被鬼附的人的确极易患上身体疾病。《路加福音》13章10-17节就是一个典型的例子:那个被撒但捆绑的女人(也可能是魔鬼作祟),竟弯腰驼背长达十八年之久。
 
《马太福音》4章24节
《马太福音》8章16-17节
《马太福音》9章32-33节
《马太福音》12章22节
《马太福音》15章21-28节
《马太福音》17章14-18节
《马可福音》1章32-34节
《马可福音》9章25节
《路加福音》8章2节
《路加福音》13章10-17节
 

属天的医治能力

 
由于主耶稣自愿放弃他独立行使神迹的能力,所以他的医治能力是源于天父,而非靠自己的能力。
《马太福音》12章28节:他乃是靠着神的灵赶鬼。
《路加福音》5章17节:“主的能力与耶稣同在,使他能医治病人。”
《路加福音》11章20节:他靠着神的能力赶鬼。
《约翰福音》5章19节:“子凭着自己不能做什么。”
《使徒行传》2章22节:“神藉着他在你们中间施行异能。”
《使徒行传》10章38节——耶稣具有医病的能力乃因神与他同在。
 

门徒的医治能力

 
除了耶稣以外,在四福音书中施行医治神迹的人屈指可数。
 

《马太福音》10章1-15:宁可往以色列家迷失的羊那里去(见10:6),门徒的一切所需要都是由神用超自然的方式进行供应。他们在远途传道和医治期间不需要携带任何东西。

 

《路加福音》10章1-16节:其他七十个门徒,主耶稣也曾像差遣十二使徒那样差遣他们出去做相同的事工。

 


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