旧约圣经横跨的年代是从创世之初到公元前400年。在这么漫长的时间里,若认为所有的疾病和医治都会一一记录下来,那么这样的想法就未免太幼稚了。但绝大部分特殊的例子则要涵盖在圣经里的想法就颇为合理。有关医治神迹最主要的章节,是摩西在《申命记》32章39节中所写的:“你们如今要知道:我,惟有我是神,在我以外并无别神。我使人死,我使人活;我损伤,我也医治,并无人能从我手中救出来。”

 

这处经文清楚表明:神是我们生老病死的最终负责人。

 

以下信息表明了神的医治事工在旧约中的特点。

 

神使人遭受苦难

神使人在身体上遭受苦难,也施行身体上的医治。例如:

《创世记》32章22-32节:雅各

《出埃及记》4章6-7节:摩西

《出埃及记》12章29-30节:埃及的长子

《利未记》10章1-2节:亚比户和拿答

《民数记》12章1-15节:米利暗

《撒母耳记下》12章1-23节:大卫和拔示巴的孩子

《列王纪下》5章20-27节:基哈西

《列王纪下》19章35节:西拿基立的军队

《历代志下》21章16-20节:约兰

《历代志下》26章16-21节:乌西雅

《以西结书》24章16节:以西结之妻

《但以理书》4章28-37节:尼布甲尼撒

 

各种不同的医治方式

神会用各种不同的方法施行身体上的医治,有时也会亲自医治。

 

1.祷告

《创世记》20章1-18节:亚伯拉罕

《民数记》12章1-15节:摩西

《撒母耳记上》1章19-20节:哈拿

《列王纪上》17章17-24节:以利亚

2.将手放在怀里

《出埃及记》4章6-7节:摩西

3.依神所预定的期限

《但以理书》4章28-37节:七年

4.在约旦河沐浴七次

《列王纪下》5章1-14节:乃缦

5.不明原因的行为

《列王纪上》17章17-24节:以利亚

《列王纪下》4章18-37节:以利沙

6.什么都不需要

《创世记》21章1-2节:撒拉

《创世记》29章31节:利亚

《创世记》30章22节:拉结

7.许多事件的结合

《列王纪上》17章17-24节:祷告和不明原因的行为

《列王纪下》4章18-37节:祷告和不明原因的行为

《列王纪下》20章1-11节:祷告和药物

8.抬头看铜蛇

《民数记》21章4-9节:以色列百姓

9.疾病、瘟疫停止,但并未施行医治

《民数记》16章1-50节:献香

《民数记》25章1-9节:有两人被杀

《撒母耳记上》5章6、9、12节:顺服

《撒母耳记下》24章1-17节:预定的时间期限

 

因罪引起的疾病

虽然人遭受身体的病痛并非全都因为罪,但有些身体疾病的确直接源于罪。

 

1.罪人并未受到惩罚

《出埃及记》32章22-32节:亚伦

《民数记》12章1-15节:亚伦

2.罪人受罚

《利未记》10章1-2节:拿答和亚比户

《民数记》12章1-15节:米利暗

《民数记》16章1-50节:可拉一党

《但以理书》4章28-37节:尼布甲尼撒

3.其他人而非犯罪者受到惩罚

《创世记》12章17节:法老的全家

《创世记》20章1-18节:亚比米勒的全家

《撒母耳记下》12章1-23节:大卫和拔示巴的孩子

《撒母耳记下》24章1-17节:以色列人

 

不明原因的疾病

《创世记》21章1-2节:撒拉

《创世记》27章1节:以撒

《创世记》32章22-32节:雅各

《撒母耳记上》1章19-20节:哈拿

《撒母耳记下》4章4节:米非波设

《列王纪上》17章17-24节:寡妇的儿子

《列王纪下》4章18-37节:书念妇人的儿子

 

神医治不信的人

《创世记》12章10-20节:法老的全家

《创世记》20章1-18节:亚比米勒

《列王纪下》5章1-14节:乃缦

《但以理书》4章28-37节:尼布甲尼撒

 

神使人复活

旧约只记载了三个人从死里复活的事:

《列王纪上》17章17-24节:撒勒法寡妇的儿子

《列王纪下》4章18-37节:书念妇人的儿子

《列王纪下》13章21节:未记载姓名的人一碰着以利沙的骸骨就复活了。

 

由撒但引起的疾病

撒但会使人生病的事,神只提到过一次。《约伯记》1-2章

 

圣徒也会生病

旧约中,一些最伟大的圣徒也会生病,但他们的疾病并非直接源于个人的罪。

 

《创世记》27章1节:以撒(未痊愈)

《创世记》32章25节:雅各(未痊愈)

《创世记》48章1节:雅各(未痊愈)

《出埃及记》4章6-7节:摩西(痊愈)

《列王纪上》14章4节:亚希雅(未痊愈)

《列王纪下》13章14节:以利沙(未痊愈)

《约伯记》1-2章;42章10节:约伯(痊愈)

《但以理书》8章27节:但以理(痊愈)

 


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