旧约圣经横跨的年代是从创世之初到公元前400年。在这么漫长的时间里，若认为所有的疾病和医治都会一一记录下来，那么这样的想法就未免太幼稚了。但绝大部分特殊的例子则要涵盖在圣经里的想法就颇为合理。有关医治神迹最主要的章节，是摩西在《申命记》32章39节中所写的：“你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。”
这处经文清楚表明：神是我们生老病死的最终负责人。
以下信息表明了神的医治事工在旧约中的特点。
神使人遭受苦难
神使人在身体上遭受苦难，也施行身体上的医治。例如：
《创世记》32章22-32节：雅各
《出埃及记》4章6-7节：摩西
《出埃及记》12章29-30节：埃及的长子
《利未记》10章1-2节：亚比户和拿答
《民数记》12章1-15节：米利暗
《撒母耳记下》12章1-23节：大卫和拔示巴的孩子
《列王纪下》5章20-27节：基哈西
《列王纪下》19章35节：西拿基立的军队
《历代志下》21章16-20节：约兰
《历代志下》26章16-21节：乌西雅
《以西结书》24章16节：以西结之妻
《但以理书》4章28-37节：尼布甲尼撒
各种不同的医治方式
神会用各种不同的方法施行身体上的医治，有时也会亲自医治。
1.祷告
《创世记》20章1-18节：亚伯拉罕
《民数记》12章1-15节：摩西
《撒母耳记上》1章19-20节：哈拿
《列王纪上》17章17-24节：以利亚
2.将手放在怀里
《出埃及记》4章6-7节：摩西
3.依神所预定的期限
《但以理书》4章28-37节：七年
4.在约旦河沐浴七次
《列王纪下》5章1-14节：乃缦
5.不明原因的行为
《列王纪上》17章17-24节：以利亚
《列王纪下》4章18-37节：以利沙
6.什么都不需要
《创世记》21章1-2节：撒拉
《创世记》29章31节：利亚
《创世记》30章22节：拉结
7.许多事件的结合
《列王纪上》17章17-24节：祷告和不明原因的行为
《列王纪下》4章18-37节：祷告和不明原因的行为
《列王纪下》20章1-11节：祷告和药物
8.抬头看铜蛇
《民数记》21章4-9节：以色列百姓
9.疾病、瘟疫停止，但并未施行医治
《民数记》16章1-50节：献香
《民数记》25章1-9节：有两人被杀
《撒母耳记上》5章6、9、12节：顺服
《撒母耳记下》24章1-17节：预定的时间期限
因罪引起的疾病
虽然人遭受身体的病痛并非全都因为罪，但有些身体疾病的确直接源于罪。
1.罪人并未受到惩罚
《出埃及记》32章22-32节：亚伦
《民数记》12章1-15节：亚伦
2.罪人受罚
《利未记》10章1-2节：拿答和亚比户
《民数记》12章1-15节：米利暗
《民数记》16章1-50节：可拉一党
《但以理书》4章28-37节：尼布甲尼撒
3.其他人而非犯罪者受到惩罚
《创世记》12章17节：法老的全家
《创世记》20章1-18节：亚比米勒的全家
《撒母耳记下》12章1-23节：大卫和拔示巴的孩子
《撒母耳记下》24章1-17节：以色列人
不明原因的疾病
《创世记》21章1-2节：撒拉
《创世记》27章1节：以撒
《创世记》32章22-32节：雅各
《撒母耳记上》1章19-20节：哈拿
《撒母耳记下》4章4节：米非波设
《列王纪上》17章17-24节：寡妇的儿子
《列王纪下》4章18-37节：书念妇人的儿子
神医治不信的人
《创世记》12章10-20节：法老的全家
《创世记》20章1-18节：亚比米勒
《列王纪下》5章1-14节：乃缦
《但以理书》4章28-37节：尼布甲尼撒
神使人复活
旧约只记载了三个人从死里复活的事：
《列王纪上》17章17-24节：撒勒法寡妇的儿子
《列王纪下》4章18-37节：书念妇人的儿子
《列王纪下》13章21节：未记载姓名的人一碰着以利沙的骸骨就复活了。
由撒但引起的疾病
撒但会使人生病的事，神只提到过一次。《约伯记》1-2章
圣徒也会生病
旧约中，一些最伟大的圣徒也会生病，但他们的疾病并非直接源于个人的罪。
《创世记》27章1节：以撒（未痊愈）
《创世记》32章25节：雅各（未痊愈）
《创世记》48章1节：雅各（未痊愈）
《出埃及记》4章6-7节：摩西（痊愈）
《列王纪上》14章4节：亚希雅（未痊愈）
《列王纪下》13章14节：以利沙（未痊愈）
《约伯记》1-2章；42章10节：约伯（痊愈）
《但以理书》8章27节：但以理（痊愈）
