主耶稣基督在最后的晚餐上告诉门徒:“我实实在在地告诉你们:我所做的事,信我的人也要做”(约14:12)。

 

耶稣的话句句都带有权柄,因为他曾说过,他的应许永不落空。

 

在耶稣被钉十字架前,使徒们粗略见过耶稣通过他们所施行的医治大能(太10:l-15;路10:1-16)。当耶稣升天坐在父神的右边后,使徒们就成了他在世上的主要代表,而神奇妙的作为也通过他们继续彰显。

 

主耶稣的话语永不落空。当时耶稣以施行神迹奇事将自己证明出来(徒2:22),使徒们的做法也是如此(来2:1-4)。这些事在使徒行传和使徒书信中皆有记载。

 

使徒行传中有关医病神迹的记载

 

各种不同的医治方式

 

跟《旧约》和《福音书》中一样,《使徒行传》中的医治方式,也是多种多样的:

 

1.以命令的方式(徒3:6)

 

2.借着医治者的影子照在病人身上(徒5:15)

 

3.借着触摸医治者用过的衣物(徒19:11-12)

 

4.以按手祷告的方式(徒28:8-9)

 

医治是立刻的

 

在使徒行传中,病人都是立即得到完全的康复,也就是说病人会即刻痊愈,并不需要康复期。

 

路司得城里坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。他听保罗讲道,保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈,就大声说:“你起来,两脚站直!”那人就跳起来,而且行走。(徒14:8-10)

 

不信者亦得医治

 

跟耶稣的医治事工一样,一个人是否拥有得救的信心,并不是得医治的必要条件。

 

众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的、瘸腿的,都得了医治。(徒8:6-7)

 

病人的信心使病好了

 

有时候,病人本身的信心会成就神的旨意。彼得曾经说过:“我们因信他的名,他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了”(徒3:16)。

 

然而,另有些时候却不需要病人个人的信心。彼得曾经对一个人说“以尼雅,耶稣基督医好你了,起来!收拾你的褥子”(徒9:34),那人就立刻起来了。

 

无可否认的医病神迹

 

耶稣的医病神迹是无可否认的,甚至连公会都没法否认这些神迹。

 

于是吩咐他们从公会出去,就彼此商议说:“我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神迹,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。” (徒4:15-17)

 

与罪有关的疾病

 

有时,神会因人的罪而使他遭受病痛的折磨。例如:亚拿尼亚和他的妻子撒非喇在欺哄圣灵后就断了气。

 

亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。彼得对他说:“你告诉我,你们卖田地的价银就是这些吗?”她说:“就是这些。”彼得说:“你们为什么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在他丈夫旁边。(徒5:5-10)

 

从死里复活

 

在《使徒行传》中有两个人从死里复活——多加(徒9:36-43)及犹推古(徒20:9-12)

 

不在场的医治方式

 

神借保罗所行的神迹非常大,甚至病人触摸他穿过的衣服就能得医治。“神藉保罗的手行了些非常的奇事,甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了”(徒19:11-12)。

 

使徒书信中有关医病神迹的记载

 

医治的目的

 

使徒所行的神迹、奇事和异能都是为了证实他们的使徒身份并所传的道(罗15:18-19;林后12:12;来2:4)

 

在使徒和使徒亲自服事的人身上,会彰显出令人惊奇的超自然医治能力。然而,不论是使徒还是使徒所服事的人行出这些神迹,都是为了证明使徒的身份,显明他们所传讲的真理(徒2:42-43)。

 

若所有的基督徒都能够施行这些神迹,那么,行神迹奇事就不能算作是使徒的标记了(参林后12:12)。神迹证明使徒说的话与耶稣的话具有同等的权柄,因为耶稣拣选了他们作为自己的代言人(参太10:11-15、20、40;林前14:37)

 

神的医治日渐式微

 

保罗医病的次数,随着时间的流逝而日渐减少。我们从以下经文可以略见一斑:

 

《加拉太书》4章13-15节:保罗自己患病。

《哥林多后书》12章7-10节:保罗自己患病。

《腓立比书》2章25-30节:以巴弗提患病。

《提摩太前书》5章23节:提摩太患病。

《提摩太后书》4章20节:特罗非摩患病。

 

医病神迹在旧约中是引人注目的,在福音书中是锐不可当的,而在使徒行传中则渐趋平淡。到了使徒书信,这些医病神迹显然已被忽视了。使徒时代结束后,神直接通过人所行的神迹,亦告终止了。

 

赞成医药的效用

保罗赞成并推荐医药的功效。他曾建议提摩太以酒来治胃病:“因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒”(提前5:23)。

 

与罪有关的疾病

《雅各书》5章14-20节概括了圣经对严重或不幸疾病的回应,指出这些疾病可能(但不一定)是神对人犯罪行为的惩罚。这处经文非常重要,我们会在后面的几章里再详细讨论。可以这么说,医病神迹已随着时间而日益衰微,即使在使徒时代也不例外。但它果真随着使徒们的过世而消失不见了吗?

 


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