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这究竟是哪本书呢?它就是《吉尼斯世界记录》

 

可是,圣经对于耶稣医病的神迹,却描述得更令人叹为观止:

 

“耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。”(约21:25)

 

在《韦氏新国际字典》Webster’s New International Dictionary)中,“独一”(unique)的定义为:“没有任何事物与之相像或相等,唯一的或超群绝伦的。”没有任何字眼能够如此确切地用来描述耶稣基督在医病方面的神奇大能了。

 

在人类历史的记载中,从来没有一个时期像耶稣公开传道时那样,有这么多民众能在这么短的时间内从各种不同的病症中得医治。既然连历史上都不曾有过这样的记载,可见耶稣基督的医病能力是真正独一无二且无与伦比的。

 

医治的原因

 

耶稣行医治事工,当然有许多原因,但总的来说,是为要印证他是真正的弥赛亚。我们从以下新约中的经文可以得知,神施行医治从来不只是为了病人身体的益处:

 

《马太福音》8章17节:应验《以赛亚书》53章4节中有关弥赛亚的预言。

 

《马太福音》9章6节(另参可2:10;路5:24):叫众人相信基督有赦罪的权柄。

 

《马太福音》11章2-19节(另参路7:18-23):向囚禁在监狱里的约翰证明自己是弥赛亚(参赛35)。

 

《马太福音》12章15-21节:应验《以赛亚书》42章l-4节的预言。

 

《约翰福音》9章3节:让神的作为在基督身上彰显出来。

 

《约翰福音》11章4节:借着基督使神得荣耀。

 

《约翰福音》20章30-31节:叫世人相信耶稣就是基督。

 

《使徒行传》2章22节:神借着耶稣证明神自己。

 

医治是有目的的

 

虽然耶稣所行的神迹非常多,但却不是任意而为的。他并不是医治每一个需要医治的人(约5:3-5),也没有因众人的要求而施行神迹(太12:38-40),更没有使用自己的权能免去十架的刑罚(太26:52-53)。神迹的彰显总是基于上文所列的目的。

医治是立刻的

 

耶稣基督所行的所有医病神迹都是即刻性的(只有三个例外)。他医治的病人都立即得痊愈,不需要任何康复期,治愈后亦不曾复发或发生误诊的情形。“但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说:‘起来,拿你的褥子回家去吧!’那人就起来,回家去了”(太9:6-7)。

 

那三个并未立刻得医治的病人,只不过多拖延了几分钟就完全康复了。

 

他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”他就抬头一看,说:“我看见人了。他们好像树木,并且行走。”随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。耶稣打发他回家,说:“连这村子你也不要进去。”(可8:22-26)

 

医治方式是丰富多样的

 

耶稣行的神迹是丰富多样的,且不受数量和地域的限制。“甚至众人都希奇,因为看见哑巴说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见,他们就归荣耀给以色列的神”(太15:31)。

 

耶稣从不特别设定医病的时间和地点,例如:他在去巴勒斯坦的途中,就沿途施行医病神迹。他也不曾让门徒从大群病人中特别挑选出少部分看得见耶稣的人让他医治,而是医治了所有前来就医的人。

 

不在场的医治方式

 

在医治时,耶稣并不一定要亲自在场,他只要思想或说话,就能立即完成医治。百夫长的仆人(太8:5-13)和迦南妇人的女儿(太15:21-28),就是以这种方式治愈的,而迦百农大臣的儿子也是同样情形。

 

那大臣说:“先生,求你趁着我的孩子还没有死就下去。”耶稣对他说:“回去吧!你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话,就回去了。正下去的时候,他的仆人迎见他,说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说:“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候;他自己和全家就都信了。(约4:49-53)

 

各种不同的医治方式

 

跟旧约中的医治一样,耶稣也使用了不同的医治方式。因为医治的能力是出于神,所以医治的方法本身并不具有任何的魔力或医治作用。

 

1.耶稣用手摸病人(太8:15)。

2.耶稣开口说话(约5:8-9)。

3.病人触摸耶稣的外套(太9:20-21)。

4.耶稣用唾沫医病(可8:22-26)。

5.耶稣用手指探病人的耳朵,并以唾沫抹他的舌头(可7:33-35)。

6.耶稣用唾沫和泥抹在病人的眼睛上(约9:6)。

 

耶稣赞成看医生

 

耶稣赞同一般的医疗方式——医生和药物。他从未贬低过医生。他曾说过:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着”(太9:12)。他在述说有关撒玛利亚人用油、酒和绷带包裹被强盗弃之路边的犹太人时,所持的是赞同的态度(路10:25-37)。

 

医病乃是为了神的荣耀

 

根据旧约的记载,人犯罪会直接导致疾病,但福音书并没有提到疾病是直接源于人的罪,却两次提到,疾病的发生是为了使神得荣耀。

 

马大和马利亚有一次要求耶稣医治她们的兄弟拉撒路,耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀”(约11:4)。

耶稣的医治事工是独一无二的

 

再次强调,有史以来从未有人具有像耶稣一样的医病大能。“他们出去的时候,有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去,哑巴就说出话来。众人都希奇说:‘在以色列中,从来没有见过这样的事’”(太9:32-33)。

耶稣避免出名

 

耶稣施行医治神迹后,总是悄然离去,以避开人们的欢呼及赞美声。在《路加福音》10章20节中,他明确地告诫门徒不要因鬼服了他们就欢喜,要因名字被记录在天上而欢喜。

 

耶稣从来不想借医病的能力来获取名声或财富。他曾吸引大批的群众来听他传讲天国的福音,但后来这些人虽然亲眼见过耶稣的大能,却仍将他钉于十字架上。

 

无可否认的医病神迹

 

当时围观的人对耶稣的医病神迹都有十分热烈的反应。几乎每个人(包括反对耶稣的人在内),都对这些医病神迹感到震惊不已,并且无法否认它们的存在。

 

很多人都对耶稣基督的医治神迹表示惊讶并持肯定的态度,对此也发表了许多言论,其中大部分言论却是出自法利赛人和祭司长的口。

 

祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”(约11:47-48)

 

普遍的反应与影响

 

主耶稣的医病神迹,影响非常广泛。《马可福音》1章45节中描述,当耶稣医病的能力被广为传扬后,他每进一座城就有许多民众蜂拥追随。即使他去到无人居住的地方,人们也从各处来就他。

 

医治并非救赎

 

主耶稣所行的神迹是无可否认的(约3:2),但这些神迹不一定会使人信靠神。例如哥拉汛、伯赛大及迦百农。

 

“我告诉你们:当审判的日子,所多玛所受的,比那城还容易受呢!哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。当审判的日子,推罗、西顿所受的比你们还容易受呢。迦百农啊!你已经升到天上(或作“你将要升到天上吗”),将来必推下阴间。”(路10:12-15)

 

信心并非必要

 

在求神医治时,个人的信心并非必要。很明显,拉撒路(约11)、睚鲁的女儿(太9)及寡妇的儿子(路7)都无法表明自己的信心,但都从死里复活了!

 

此外,耶稣所医治的人(即使不是全部),大部分都是些不信的人。

 

耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利,进入一个村子,有十个长大麻风的迎面而来,远远的站着, 高声说:“耶稣,夫子,可怜我们吧!” 耶稣看见,就对他们说:“你们去,把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说:“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?” 就对那人说:“起来,走吧!你的信救了你了。” (路17:11-19)

 

靠别人的信心而得医治

 

有时候,耶稣在他人(而非病人本身)显出信心时就医治那病人。请特别注意《马太福音》17章19-20节中,门徒无法将鬼赶出来,就私下到耶稣跟前求救。耶稣告诉他们,这是因为他们信心太小的缘故。《马可福音》9章29节记载了同样的经文,并且补充说明了祷告可以顺利地将鬼赶出来。那些认为病人因缺乏信心而不得医治的人,现在必须改变观念了,因为在此情形下,不是病人而是医治者的信心不够。

 

医病神迹并非事先安排好的

 

从开始传道(太4:23-25)到被钉十字架(约11:1-44),耶稣一直在施行医治。耶稣通常会主动接近人群,就像在《约翰福音》5章1-9节中所叙述的,他在毕士大的水池边,医好了那位残疾了三十八年的病人,而且他总在日常传道时才施行医治,并没有刻意地安排或准备。

 

耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着他,喊叫说:“大卫的子孙,可怜我们吧!” 耶稣进了房子,瞎子就来到他跟前。耶稣说:“你们信我能作这事吗?”他们说:“主啊,我们信!” 耶稣就摸他们的眼睛,说:“照着你们的信给你们成全了吧!” (太9:27-29)

 

疾病也可能是撒但引起的

 

并非所有的疾病都直接来自撒但或魔鬼的攻击,但那些被鬼附的人的确极易患上身体疾病。《路加福音》13章10-17节就是一个典型的例子:那个被撒但捆绑的女人(也可能是魔鬼作祟),竟弯腰驼背长达十八年之久。

 

属天的医治能力

 

由于主耶稣自愿放弃他独立行使神迹的能力,所以他的医治能力是源于天父,而非自己:

 

  • 他乃是靠着神的灵赶鬼(太12:28)。
  • “主的能力与耶稣同在,使他能医治病人”(路5:17)。
  • 他靠着神的能力赶鬼(路11:20)。
  • “子凭着自己不能做什么”(约5:19)。
  • 神借着他在你们中间施行异能(徒2:22)。
  • 耶稣具有医治的能力乃因神与他同在(徒10:38)。

 

门徒的医治能力

 

除了耶稣以外,在四福音书中施行医治神迹的人屈指可数。例如,耶稣曾亲自打发门徒出去传福音并施行医治(太10:1-15),也曾像差遣十二使徒那样,差遣其他七十个门徒出去做相同的事工(路10:1-16)。

 

总之,耶稣医病的能力是令人信服的,耶稣的医治具有以下特点:

 

  • 它是无可否认的。
  • 它是令人叹为观止的。
  • 它是锐不可当,令人无法抗拒的。
  • 它是不可胜数的。
  • 它是令人敬畏的。

 

耶稣的能力史无前例,他的医治无人能比,他是独一无二、举世无双的。

 

然而,从神而来的医治能力并非他的爱子独有,而是通过使徒延续下来。使徒行传和使徒书信就详细记载了这些神迹奇事。

 

Footnotes

  1. ^  摘自诺里斯·麦克沃特和罗斯·麦克沃特所著的《吉尼斯世界纪录大全》,1页。 

 


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