今日神仍施行医治!除此以外所得出的任何其他结论,都是对圣经见证的否决。然而,这一宝贵的真理确实引发了一连串紧迫的问题:

 

今日神如何医治?神的旨意一定是医治吗? 他会医治我吗?

 

慕迪圣经学院的前任院长陶雷博士(Reuben A.Torrey)很诚恳地写道:

 

在所有论及神医治方面的书中,我没有见过哪本书始终都贯穿主题,均衡全面地以圣经来佐证书中给出的真理。有些书所给出的经文,只强调神有能力并愿意医治我们的疾病,以及他过去的作为使得当今的医治成为可能。另一些书关注的经文,则清楚表明神有时并不医治人的疾病,或者神在不同的时代,有不同的工作方式。因此,我们实在需要一本能够全面涵盖就这个主题所给出所有经文的书,而且此书的目的只有一个,就是发掘神对这一重大主题的全备教导。

 

陶雷博士所提出的“均衡”建议,就是本书的写作宗旨。我们只有通过全面查考圣经,找出神就人类身体上的疾病所给予的一切指示,才能期望找到问题的答案。

 

圣经表明,“教义”和“经历”是健康的基督教信仰不可或缺的两大要素。基督徒对神真理的真实体验一定是始源于神所启示的话语。在当今人们感兴趣的领域中,要算神的医治最令人困惑了,因为人常常颠倒和忽视神对真理和经验的恒常不变的次序安排。人们对爱与真理之关系的误解,会导致各种错误。爱源于真理。

 

《约翰二书》6节告诉我们:“我们若照他的命令行,这就是爱。”虽然爱与真理二者不可分割,但是爱从来不曾决定真理。

 

圣经关于神的见证对经历和爱有平衡的表述。若说慈爱的神不会使人得病或不会容许苦难发生,就是误解了爱也误解了圣经(12:1-13。现在让我们来查考引起这种困惑的原因。

 

有人将圣经视作一个文学水池,浅到孩童可以涉水而过,但也深到大象也可以在其中游泳。例如:《约翰福音》316节读起来相当容易懂,而《以赛亚书》53章则难懂得多,埃塞俄比亚的太监读到这里时都需要腓利来解释。参徒8:31)

 

巴克斯特博士J. Sidlow Baxter在论及这类深奥难懂的经文时,说道:

 

这些疑难经句会使人对圣经产生无穷兴趣。帕克(Joseph Parker说得好:“圣经若能被完全解释清楚,就不再是神的话了。”我们对圣经的认识是没有止境的。圣经的智慧在于其 启示出来的真理,也在于其隐藏的奥秘。圣经启示的真理,足够使信心有理性的根基;圣经所保留的奥秘,足够使信心有成 长的空间。一切关于救恩和敬虔的真理都清清楚楚写在圣经里, 使所有单纯的人能够理解。但另有一些事情出于神的智慧而不易明白,甚至离奇费解,挑战人们不断思考。这类真理神秘、复杂,很是迷人,然而,对于虔诚的探询者,努力的结果一定 是丰厚且圣洁的奖赏。[1]

 

巴克斯特博士所强调的挑战并不是新事。旧约时代的先知一直寻求,想明白在他们中间基督的灵所指示的那人和那时间。他们努力想明白,基督的受苦以及后来所得荣耀之间如何协调彼前1:10-11)。甚至彼得也感到解读圣经的压力。彼得注意到,保罗书信中有一些预言性的教导很难明白彼后3:15-16)。

 

有关神医治的课题同样也给我们挑战。琼妮·厄尔克森·多田(Joni Eareckson Tada)通过不断的求问,学到了很好的功课。让我们来听听她的感悟:

 

通常对这一类疑难问题的回答不会只是简单的答案,而我们却没有耐心去听完那些答案。在过去,我的态度常常是这样:“不要给我详尽的神学讨论与资料,只要回答我的问题就好。”因为我拒绝花时间和脑力去聆听并思考这些答案就离开了,所以认为答案根本就不存在。[2]

 

疑难问题的答案是存在的,只要我们借着祷告耐心地寻求就能够找到。那么,让圣灵做我们真理的导师,带领我们进入水深之处。保罗这样为我们祷告:“要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子(腓1:9-10

 

 

Footnotes

  1. ^ J. Sidlow Baxter, Studies in Problem Texts (Grand Rapids: Zondervan, 1960), p.5 
  2. ^ 《风闻有你》,琼妮·厄尔克森·多田著,团结出版社 2012 年出版。

 


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