罗马书11:33

深哉!神丰富的智慧和知识。

的判断何其难测!

他的踪迹何其难寻!

 

几年前我在纽约上州举行的一次圣经会议上,讲了一系列有关神属性的讲章。那个系列似乎颇受听众欢迎,其中一位与会者后来和他的朋友谈起这事,他说他已经做基督徒四十年之久,一直忠心地参加教会:“但这些年来我从未听过人教导有关神的属性。我从未想过这方面的事。”

他的朋友问道:“那么这些年来你到底在敬拜谁?”

你在敬拜谁?我不知道那个人如何回答他的朋友,但是他若和我们大多数人一样,而且肯老实回答的话,他可能会说:“我拜的是一个和我一样的神。”当然,神和我们不一样,但我们却一直以为他跟我们一样,因为我们可以控制这样一个微不足道的神。我们甚至可以对他爱理不理。圣经告诉我们,神谴责这种态度。神对那些不把罪当一回事的人说:“你想我恰和你一样;其实我要责备你,将这些事摆在你眼前”(诗50:21)。

神也说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路”(赛55:8)。然而我们还是不断把神拉到我们的层次上。不管我们多么聪明,都难免犯下这种愚行。显然杰出的荷兰人文学家伊拉斯谟(Erasmus)就是这么想的,因为路德有一次在写给他的信上说:“你对神的看法太属人了。”

 

无人像神

神和我们不一样,这是问题的一部分。如果神不肯纡尊降贵将他自己启示给我们,那情况就更不可收拾了。

我们在上一讲讨论了神不可传递的属性,意思是神有一些特性是无法和我们分享的,例如他的自有、自足和永恒。这些特性单单神才有。因此,我们只能做最微弱的尝试,去明白这些属性的意义。通常我们是由消极面着手。我们只能这样说:神没有创造者,神不依靠任何人,神没有始也没有终。

另一方面,神也有一些所谓可传达的属性。神确实可以将这些分赐给我们。虽然我们也很难完全明白,但由于我们自己拥有同样的特质,所以我们多少能了解一点,只是程度较低微而已。

有些特质见于罗马书第11章结尾的三一颂,特别是第33节。保罗在那里写道:“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”这一节提出四个要素:智慧、知识、判断和踪迹。我打算用本讲和接下去的三讲分别探讨这四个属性。本讲讨论的是神完美的知识,在逻辑上说这个特质也位于其他几个特质之前。智慧是由知识而来,神难测的判断和踪迹则由他的智慧而来。

神的知识

神的知识有一个独特之处:它是完全的。也就是说,神知晓万事,而且知道得透透彻彻。我们也“知道”事情,但我们的知识是部分的,不完全的。

我们如何描述神的知识呢?宾克写道:“神是无所不知的。他知晓万事,知道每一件可能的事、实际的事、每一次事件、每一个受造物,他知晓过去、现在、未来。他熟悉天上、地上、地狱里每一个生命的细节……这些无一能逃避他的眼目,无一能向他隐藏,无一能被他遗忘……他从不犯错,从不改变,从不忽略任何事物。”

陶恕又加上了一些消极的部分,来扩充宾克的描述:“神从未向任何人探知任何事。”事实上他说,

 

神不必学习。如果神在任何时候、以任何方式接受他以前所未有的知识,他就是不完全的,不是真正的全知了。你能想象神必须坐在一个老师脚前受教,即使这位老师是天使或天使长吗?这就如同想象有一个人比创造天地的至高真神还要崇高一样……

神能不费吹灰之力就知晓一切事物、一切心思、一切意念、一切灵、一切人类、一切受造之物、一切律法、一切定律、一切关系、一切原因、一切思想、一切奥秘、一切谜、一切感觉、一切欲望、一切难言的秘密、一切执政掌权的,以及在天地、行动、太空、时间、生命、死亡、善恶、天堂、地狱里一切可见和不可见的……

由于神能完全知晓万物,他不会对一件事知道得多一点,对另一件知道得少一点,他每一件事都知道得一样清楚。他从未发现新事物,也绝对不会大吃一惊或大感意外。他从未犹豫困惑,也从未询问人,或向人打听消息。

 

我们思想这段话,就开始明白为什么保罗会如此充满惊讶地从内心发出赞叹:“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”他承认神的知识高过我们,这种认识只能使我们萌生无限敬畏,哑口无言。

然而我们仔细想想,会发现神完美的知识也会使人困扰,这就是为什么有些人一直避免去思想有关神的事。只要我们想到神如何巨细无遗地认识其他事物和人,这个念头本身就叫人叹为观止。例如,你问一群小孩,他们是否相信神也懂电脑。大部分孩子认为神不懂电脑。这想法十分有趣。神当然懂电脑!虽然我们知道这一点,但想到神也知道“我们”——我们的一切底细——这念头就不那么有趣了。我们不在乎有一个无知或善忘的神,但我们如何面对一个“连心中的思念和主意都能辨明”的神?这样的一位神对我们可是极大的威胁,这也是为什么我们企图把他从思想中排除的原因。

 

神的知识与信徒

我们需要认识神的属性,包括他的知识。首先,让我提出四点,说明对全知的神之认识能够对基督徒产生什么影响。

 

1. 这应该使我们更谦卑。此处我想到约伯。神应许撒但攻击义人约伯,以显示一个信徒能够单单为了神本身,而不是为了他所赐的各样祝福而爱神。撒但果真出手攻击约伯,取去他所有的产业,杀害他的儿女,最后甚至剥夺他的健康。约伯被击打得毫无招架之力,但他即使落到最悲惨的境地,也绝不埋怨神,他的见证真是掷地有声:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”(伯1:21)。

这时他的朋友前来探望,约伯记剩下的部分大半用来记载他们冗长的的谈话,以及约伯的回答。约伯的朋友各持不同的意见,但他们基本的论点是,既然神是公正的,这个宇宙也是公正的,那么每一件祸事发生,必然都有其原因。因此约伯一定是犯了什么罪,才会给他自己招来这么大的祸患。当然,约伯并不认为自己一点罪都没有。但他知道这一切灾祸并不是他惹来的。他认识得很清楚。他却不知道他所受的苦其实是一场看不见却非常重要的争战。

在那段时间——整整三十七章——里,神始终保持沉默。到了最后,近约伯记的尾声,神终于开口了。我们指望神说什么?我们期待神向约伯提出解释,至少好好安慰他一下。毕竟约伯刚历经了一场浩劫。我们指望神告诉约伯,撒但如何控告他。我们也指望神称赞约伯实在是一个义人,因为他即使在苦难中也显示他是一个义人。但我们并未看见这些。我们却发现神责备约伯,因为约伯自以为明白神的道路,好像这一切都已经向他解释了。此处有一长段的诘问,把神完全的知识和约伯的无知做了鲜明的对比。

 

谁用无知的言语

 使我的旨意暗昧不明?

你要如勇士束腰,

 我问你,

 你可以指示我。

我立大地根基的时候,你在哪里呢?

 你若有聪明,只管说吧!

你若晓得就说,是谁定地的尺度?

 是谁把准绳拉在其上?

地的根基安置在何处?

 地的角石是谁安放的?

那时,晨星一同歌唱,

 神的众子也都欢呼。

 

海水冲出,如出胎胞。

 那时谁将他关闭呢?

是我用云彩当海的衣服,

 用幽暗当包裹他的布,

为他定界限,

 又安门和闩,

说:“你只可到这里,不可越过;

你狂傲的浪要到此止住。”

38:2-11

 

这只是神所发的问题之前十节。它一直延续下去四章,总共一百二十九节,还不算开头和转承的五节。到最后,约伯终于完全谦卑下来了。他回答神说,

 

我所说的是我不明白的;

这些事太奇妙是我不知道的。

因此我厌恶自己,

 在尘土和炉灰中懊悔。

42:36

 

如果我们开始领悟神的知识之完美,以及相对之下我们的知识之贫乏,我们第一个反应必然是谦卑,就像约伯一样。我们一想到自己从前居然想与神分庭抗礼,就不禁感到汗颜。

 

2. 这可以使我们得安慰。神完美的知识在我们里面动工时,不仅会使我们谦卑下来,而且我们也发现我们对神的认识可以带来安慰。因为神也认识我们,他知道我们最不堪的一面,而他仍然爱我们。此外,即使别人误解或冤枉我们,神也知道我们的无辜。约伯就曾表达他因神知道他而感到欣慰:“然而他知道我所行的路,他试炼我之后,我必如精金”(约23:10)。

你记得亚伯拉罕的妾夏甲吗?她为亚伯拉罕生了一个儿子,名叫以实玛利。夏甲曾饱受亚伯拉罕的妻子撒莱的虐待,最后不得不逃亡。神在沙漠中向她显现,告诉她神知道她的苦情,但她应该回到撒莱身边,服从她。夏甲因这启示,给了神一个新的名字,可以勉强翻译成“看顾人的神”(创16:13)。这对夏甲是很大的安慰,因为她知道神看见了她所受的苦楚。

司布真在伦敦的第二年,他以这段经文讲了一篇道,其中提到他去参观一间牢房的经验。他说当初关在里头的囚徒后来就死在那里。司布真沿着很长的弯曲楼梯,下到位于碉堡地下室的那间囚房。囚室一片漆黑,不见天日。整个房间只能勉强容纳一个人,连转身的余地都没有。向导告诉司布真:“有时候他们百般折磨他,但他的惨叫声从未穿过这些厚重的墙,从未达到弯曲的长梯之上。他就死在这里,也葬在这里。”他一边说,一边指向脚下的地。司布真说,然而有一位确实看见了他,知道他所受的一切苦难,那就是神。

如果你正在艰难的环境中,世上没有一人知道,或没有人关心你,不妨记住:神看见了,他也关心你。只要你是真正的基督徒,有一天神要完全补偿你。

 

3. 这可以鼓励我们为神而活。有关神完全的知识,圣经最伟大的篇章之一,就是诗人大卫所写的诗篇第139篇,它是这样开始的:

 

耶和华啊,你已经鉴察我,

 认识我。

我坐下,我起来,你都晓得,

 你从远处知道我的意念;

我行路,我躺卧,你都细察,

 你也深知我一切所行的。

耶和华啊,我舌头上的话,

 你没有一句不知道的。

139:1-4                      

 

第二小段说到,对大卫而言:“这样的知识奇妙”而且“至高”,是他所不能及的。然后他继续说,

 

我往哪里去,躲避你的灵?

 我往哪里逃,躲避你的面?

我若升到天上,你在那里;

 我若在阴间下榻,你也在那里。

我若展开清晨的翅膀,

 飞到海极居住,

就是在那里,你的手必引导我,

你的右手也必扶持我。

139:7-10                   

 

第四小段说到神的知识能穿透夜晚和黑暗;神在大卫尚未出母腹时就知道他了。圣经中描述神对个人的认识,没有比这更详细的了。

但这伟大的诗篇在何处结束?它和大卫写的许多诗篇一样,以实用的论点做结尾。大卫在结束时祈求神帮助他过虔敬的生活,因为神对他暸若指掌。

 

神啊,求你鉴察我,知道我的心思;

 试炼我,知道我的意念,

看在我里面有什么恶行没有,

引导我走永生的道路。

139:23-24

 

你看出这中间的诀窍吗?我们的知识极有限,我们甚至对自己都毫无所知。但神知道我们。他知道我们的软弱和长处。他知道我们的罪,他知道我们渴望做虔诚人。他知道什么时候用孤独使我们茁壮,他也知道什么时候赐下同伴,好让我们在义中站立得住。他知道什么时候我们需要责备和纠正,但他也知道什么时候我们需要鼓励和教导。如果有人真能“引导我走永生的道路”,那必然非神莫属。他既然知道我,愿意帮助我,我就能受到激励继续过基督徒的生活。

 

4. 这可以帮助我祷告。耶稣在登山宝训里鼓励跟随他的人要带着信心祷告,并期待神会应允。“你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了”(太6:7-8)。接下去就是我们所谓的主祷文,虽然只有短短几十个字,却是我们祷告的最佳范本。

神对我们的需要知道得一清二楚,他甚至常常在我们还未开口求的时候就应允了。“他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听”(赛65:24)。

 

神的知识与不信的人

到目前为止,我讲的都是基督徒,他们的罪已经在耶稣基督里受到了审判。他们可以和保罗一样,带着感恩的心说:“深哉!神丰富的……知识。”但我在结束本讲之前不能不将这些运用在非基督徒身上。如果你还不是基督徒,请容我提醒你,你犯了罪,而且神知道你的罪。你是在故意的、厚颜无耻的、重复不断的情形下犯罪。神是神,有一天当你站在他面前时,你怎能指望逃避他的审判呢?“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的”(来4:13)。

不要对此等闲视之。神看见你了,他必惩罚你的罪。亚当和夏娃犯罪之后,他们企图躲在伊甸园的树丛中,可惜树叶不够浓密,无法遮蔽他们,使他们逃过神的眼目。没有人看见该隐杀了他的兄弟亚伯,但神看见了,他说:“你兄弟的血,有声音从地里向我哀告”(创4:10)。亚干偷藏起外邦人的美丽衣服和金子,但神看见了,神揭穿他的偷窃行为,并且严厉地审判他(约书亚记第7章)。亚拿尼亚和撒非喇欺骗教会,神揭露他们的谎言,并当场击杀他们(徒5:1-11)。圣经说:“要知道你们的罪必追上你们”(民32:23)。

在神审判的那日,你的罪行被一一念出来时,你怎么办?你或许说:“神怎么知道这件那件事?连我自己都忘光了!”到了那一天,神把你做过的事巨细无遗地一一揭露出来,你恐怕就要惊讶、羞愧、狼狈得哑口无言了。

你可能高喊:“住口!”但神不会就此打住,一直到你的每一个罪恶思想、每一件恶行、每一句咒骂、每一次偷窃行为、每一件你应该做却故意忽略的事,都被高声诵读出来,并且受到公义的审判为止。

请容我劝你:不要等到那一天。耶稣在十字架上的死,使像你这样的罪人能得拯救,脱离神的审判。逃避那审判的唯一之道就是来到耶稣面前,相信他,跟随他。我愿意以神话语的权柄告诉你,你若相信耶稣基督,真正信靠他,你“就必得救”(徒16:31)。

 


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