如果我们攻击或伤害一个替罪羊,我们的愤怒就是有罪的。

 

我相信扫罗在撒母耳上20章中对约拿单所做的就是这样。扫罗实际上是对大卫很愤怒,不是约拿单,但是他却向儿子发火,因为他离得比大卫更近。我相信这也是在出埃及记32章当摩西看到以色列人犯罪时所做的。他很愤怒,就把神刚刚给他的石板给摔碎了。我相信这也是在民数记20里摩西击打磐石的时候所做的。摩西对百姓发怨言抱怨很生气,所以他就把怒气发在磐石上了。这是有罪的愤怒,神惩罚摩西,不允许他进入应许之地。

 

有一对夫妇来我这里做辅导,因为这个丈夫打妻子。经过一段时间,我发现这个男人对他的母亲怀有巨大的仇恨。他的妈妈在家里说一不二。她掌控这个男人的爸爸的生活,也掌控他的生活。更有甚者,他认为他的妈妈抛弃了他,因为,他妈妈让他和奶奶生活了好长一段时间。这个导致他认为自己对她是个负担。

 

他带着这个对自己母亲很深的苦毒仇恨进入了婚姻。当他的妻子做了什么事让他想起自己的妈妈——当她显得有点颐使气指或者掌控的时候——他通常就会老拳相向。他这个反应不单单是对他的妻子愤怒,而且某种程度上,也是对他的妈妈。他对妻子的愤怒是某种替代,来表达他本想对他妈妈表达的怒气。

 

类似的例子还有,一个人在工作中和老板发生了矛盾,回家就对家人发火。他冲妻子吼叫,或者对孩子不耐烦,或者踢自己的狗。如果他没有被老板搞得很郁闷,那么无论妻子还是孩子做什么或不做什么,都不会让他如此强烈的沮丧,或者甚至根本不会引起任何沮丧。他实际上是把他们当成老板的替罪羊来攻击的。

 

一些世俗的心理学家或精神病学家鼓励一种称为“发泄”的练习。如果他们有个病人对某人生气或仇恨——可能是他的母亲或者父亲——他们可能给他一个枕头,鼓励他们的病人对着枕头做他们想对让他们郁闷的人做的事。如果他们的病人对此半信半疑,他们就会鼓励说:“你比这个更愤怒!打狠一点!让你的怒气发泄出来!”他们激动他们的病人达到狂怒,以至于失控,把枕头打得稀烂。

 

也许很多人推荐这样处理愤怒的方式,但是事实上,这只能导致犯罪,而不能解决问题。神的话说:“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’,又说:‘凡杀人的,难免受审判。’只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判“(太5:21-22)。在我们的心里和头脑中虐待其他人,在神眼中和在身体上虐待他人一样是犯罪和错误的。

 

在世俗心理学家和精神病学家——甚至是一些基督徒——中流行的另一个练习就是被称为“转移”。在这种处理怒气的方法中,咨询师试图代替他们的病人讨厌的那个人。咨询师会说:“假设我就是你妈妈,告诉我你想对她说的一切。冲我说吧!”但是咨询师所做的是鼓励他们的客户攻击一个替罪羊。我坚信这是一种对愤怒有罪的表达。神从不鼓励我们攻击一个替罪羊,或者是把我们的愤怒“转移”到另外一个人身上,或者是把怒气“发泄“到其他东西上。我们从圣经中的例子可以看到,神因为这样的事惩罚他的仆人摩西。

 


 

应用问题

 

1. 说攻击替罪羊是一种有罪的愤怒是什么意思?

 

2. 我们攻击一个替罪羊时会发生什么?

 

3. 你个人是否会用这样的方式来处理怒气?什么时候?在什么环境或处境下?

 

4. 我们在这个部分中可以发现什么样的圣经例子,来说明这个类型的愤怒?

 


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