作者 | 艾伦·罗斯(Allen P. Ross)

本文选自《信徒圣经注释——诗篇》

 

 

(亚萨的诗。)

 

1大能者 神―耶和华已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。

2从全美的锡安中, 神已经发光了。

3我们的 神要来,决不闭口。有烈火在他面前吞灭;有暴风在他四围大刮。

4他招呼上天下地,为要审判他的民,

5说:招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。

6诸天必表明他的公义,因为 神是施行审判的。(细拉)

 

7我的民哪,你们当听我的话!以色列啊,我要劝戒你;我是 神,是你的 神!

8我并不因你的祭物责备你;你的燔祭常在我面前。

9我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊;

10因为,树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。

11山中的飞鸟,我都知道;野地的走兽也都属我。

12我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。

13我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?

14你们要以感谢为祭献与 神,又要向至高者还你的愿,

15并要在患难之日求告我;我必搭救你,你也要荣耀我。

 

16但 神对恶人说:你怎敢传说我的律例,口中提到我的约呢?

17其实你恨恶管教,将我的言语丢在背后。

18你见了盗贼就乐意与他同伙,又与行奸淫的人一同有分。

19你口任说恶言;你舌编造诡诈。

20你坐着毁谤你的兄弟,谗毁你亲母的儿子。

21你行了这些事,我还闭口不言,你想我恰和你一样;其实我要责备你,将这些事摆在你眼前。

22你们忘记 神的,要思想这事,免得我把你们撕碎,无人搭救。

23凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。

 

诗篇50:1-23 和合本

 

 

这首训诲诗为亚撒所写。亚撒是为首的利未乐师(代上16:4-5),除了这首诗,他还写了诗篇73至83篇。这首诗论到人敬拜神和对邻舍的责任,这两点均包含在十诫的两大部分中。亚撒描述天上审判的情景,耶和华在其中察验他的百姓。然后,亚撒宣告耶和华向他百姓提出两项指控:敬拜的形式主义和生活中的假冒为善。为了讨神的喜悦,他的百姓必须以顺服、信靠的心向他献上感恩的祭。

 

(一)耶和华显现施行审判(50:1-6)

 

50:1-3 亚撒在此描述一个审判的情景,而大能者神耶和华(耶和华的三个称呼)来到其中进行审判。从东到西,上每一个人都被召到他跟前。神从美丽的锡安(参2:6之注释;亦参48:2、11-12)、圣殿的所在地发光照耀。当他要来审判的时候,便有吞灭一切的烈火和怒吼的暴风伴随左右。这些现象通常伴随着神的显现,表明神那毁灭性的审判。

 

50:4-6 接着,亚撒看见案件中的参与者。普世的居民将会成为见证人(代表每一位居民)。当神审判他的民时,全宇宙都会来见证。案件中的被告将是圣民,他们曾与神立约,而就是那公义的审判者。亚撒设想到这幕情景时,陈述了耶和华对百姓提出的两项指控(7-15节和16-23节)。

 

(二)耶和华控告形式主义(50:7-15)

 

50:7-13 亚撒在宣告耶和华对他两项指控中的第一项时,描述他们的敬拜只是一种形式主义。这项指控被视为是出于(亦即他们的)的话,所以他们应当留心听。然而,神并不因他们拘泥于律法的字义献上规定的祭物而责备他们。但是,以色列不知道,神并不需要他们的公牛或山羊(9节;参13节),因为他是创造万有的耶和华。他已经拥有林中的百兽,也知道山中的飞鸟。他设立各种献祭,不是因为他需要动物,而是因为百姓极其需要他。他不像异教的神祇,被认为需要祭物来使自己壮大。耶和华并不需要靠人的敬拜来维生。

 

50:14-15 以色列应当以真诚信靠耶和华的心来献上感恩祭。要解决形式主义,就必须以真正的信心敬拜,这就是亚撒呼吁百姓要献上感谢为祭的原因。“感谢祭”的希伯来文是tôdâh,源自动词yāḏâh,意即“承认、感谢”。除非献祭的人曾经历神为他施行的作为,不然的话,没有人能够献上这样的祭。如果人在危难中呼求,耶和华必然应允。这样,赞美耶和华便成为献祭者对享受耶和华恩惠的一种自然表达。如果百姓曾经赞美神,他们就已经得享他的恩惠,而不致以空洞的礼仪形式敬拜神了。

 

(三)耶和华控告假冒为善的行为(50:16-23)

 

50:16-17 亚撒宣告神的第二项指控,是责备国民的虚伪生活。他首先斥责恶人背诵神自己的律例和谈论,并以此作为他们信仰的宣认,但他们实际上却恨恶神的管教。虽然这些恶人与那些爱耶和华的人一起聚集,但知道他们的心。

 

50:18-21 接着,诗人选出几个关乎他们邪恶行为的例子。他们虽然貌似公义,却容忍并参与盗窃(参出20:15)、奸淫(参出20:14)和毁谤(参出20:16)等行为。他警告他们不要误以为神的忍耐就是默许。神的沉默并不表示他同意他们的行为。反之,耶和华必直接责备他们(将这些事摆在你眼前)。

 

50:22-23 亚撒指示虚伪者要思想他们的道路,免得后悔莫及。他再一次呼吁他们,要诚心把感谢献上为祭(参14节之注释)。

 

所以,这首诗是指控神百姓在敬拜中的形式化和假冒为善。耶稣给予人“用心灵和诚实来敬拜神”的忠告(约4:24),是改正这些错误的正确方法。

 

 

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